Mejores lugares para sexo en europa

Para ir de compras, además de pasear por las míticas avenidas de París, encontramos numerosos mercadillos navideños: en Montparnasse, en Saint Germain des Prés, en La Défense o en los ... La prostitución es legal en España, por lo que es uno de los mejores destinos de Europa para el turismo sexual. En Madrid, el barrio rojo está entretejido con calles regulares, por lo que es muy accesible, mientras que en Barcelona, el distrito de luz roja es una atracción turística popular. VIRGO ♍️. Sin duda, uno de los lugares más excitantes para tener sexo es en la ducha, y a [email protected] Virgo les encanta.Aprovecha la coyuntura que te proporcionará una buena ducha en pareja, enjabona la espalda a tu pareja, dale un masaje con el agua, y no dudes en dejar de tus manos y tu boca corran libres por su cuerpo. Para valorar cuáles son las mejores ciudades de Europa, se han tenido en cuenta los datos cuantitativos extraídos de los índices de criminalidad, la atención y servicios médicos, las infraestructuras, la calidad del agua, la corrupción, el nivel educativo, la cultura, la preocupación política y social por el medio ambiente y la ... Aquí un listado de los principales destinos del turismo sexual en el mundo. Estos son los 5 mejores sitios para practicar sexo (además del de siempre) Si lo más lejos que has llegado dentro de tus cuatro paredes es hasta el sofá, quizás te resulte interesante abrir ... Los mejores sitios para hacer turismo sexual por todo el mundo ... este parque está dedicado a la sexualidad y al amor y no hay nada en Europa que se le parezca. ... Es la capital del sexo y hay ... Suecia es uno de los mejores lugares para jubilarse, ya que su pensión media alcanza los 20.000 euros (200.000 coronas) anuales. ... más sólidos de Europa, basado sobre todo en las pensiones ... 5 lugares más excitantes para tener sexo. 1. Auto. Tener sexo en el coche es la fantasía de muchos y el lugar perfecto para la espontaneidad. Aprovecha los días de lluvia donde los cristales se empañan, así evitarás multas. Para el también psicoterapeuta Barrios: 'Hacer el amor al ritmo de la lluvia es muy romántico. Los 5 lugares más refrescantes para tener sexo en verano . Cuando el calor aprieta, el sexo se puede convertir en un verdadero maratón. Las altas temperaturas y los grandes esfuerzos no son muy compatibles, así que toma nota de los mejores (y más fresquitos) lugares para gozar este verano.

Resumen de r/Uruguay - 2020-08-06

2020.08.16 08:03 Samus_ Resumen de r/Uruguay - 2020-08-06

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2020-08-05 07:00 - 2020-08-06 07:00
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2019.12.04 17:39 MinaDawngate Más allá de las noticias falsas y Estrategias de la posverdad

Más allá de las noticias falsas, taxonomía

  1. El clickbait. Consiste en la inserción de titulares sensacionalistas para lograr el acceso del usuario al contenido. A menudo, estos titulares no reflejan el contenido que incluye la noticia. El objetivo de esta estrategia es la generación de tráfico a las webs para generar beneficios en materia publicitaria. La búsqueda constante de cebos y titulares extremadamente llamativos y exagerados a la caza del clic del internauta es una tendencia creciente incluso en los medios de información considerados de mayor calidad y seriedad, en detrimento del rigor y la profundidad de análisis que debería caracterizar la práctica periodística e informativa.
  2. Contenido esponsorizado. Se configura como la emisión de publicidad construida de tal forma que parece contenido informativo, de modo que los usuarios podrían tener dificultades para identificar tal información como contenido publicitario en caso de que éste no sea claramente etiquetado como tal.
  3. La sátira. Existen determinadas páginas web y programas televisivos que realizan contenidos ficticios que parodian la actualidad diaria con el objetivo de entretener a sus audiencias. Aunque el objetivo de estos medios no es la manipulación, sino el mero espectáculo, el tono humorístico de sus contenidos puede no ser entendido y muchas personas pueden considerar la información ofrecida como verdadera. El diario digital satírico español El Mundo Today es un claro ejemplo de este modelo.
  4. Contenido partidista. Los pocos recursos necesarios para la creación de diarios digitales activan la proliferación de cabeceras online que, aparentemente neutrales, ofrecen apoyo a determinados partidos o líderes políticos a partir de una interpretación ideológica y parcial de la realidad. Estos medios privilegian los hechos que se alinean con el partido político defendido mientras que silencian las informaciones comprometidas con sus intereses. De facto, funcionan como extensiones mediáticas no oficiales de las organizaciones políticas y manejan un lenguaje extremadamente emocional y apasionado. Suelen incluir noticias sesgadas, contenidos que alimentan todo tipo de teorías conspirativas e historias intencionalmente engañosas. El diario digital estadounidense de extrema derecha y pro-Trump Breitbart News es un caso paradigmático de este tipo de partisanismo mediático.
  5. Teorías de la conspiración. Se fundamentan en historias e informaciones que intentan explicar de forma simple realidades complejas como respuesta al miedo o la incertidumbre. Estas teorías son extremadamente resistentes a los hechos. A pesar de demostrar su falsedad, siguen atrayendo a numerosos ciudadanos. En ocasiones, las evidencias que refutan estas teorías conspirativas son consideradas por sus seguidores como prueba de la conspiración ya que tienden a pensar que tales evidencias han sido artificialmente creadas. Los defensores de estas teorías también rechazan las opiniones de los expertos y todo tipo de autoridad que pueda contravenir el sentido de sus creencias. Veamos un ejemplo. Una de las historias inventadas por la derecha estadounidense sobre el expresidente de los Estados Unidos Barack Obama afirmaba que el dirigente había nacido en África y no en Estados Unidos. Tras años alimentando esa teoría, en 2011 los medios que habían disparado la duda sobre el lugar de nacimiento de Obama vieron cómo el presidente hacía pública su partida de nacimiento, demostrando su origen estadounidense. Antes de la publicación del documento, el porcentaje de ciudadanos de Estados Unidos que dudaban sobre el lugar de nacimiento de Obama se situaba en el 45%, descendiendo sólo hasta el 33% después de su publicación. Tras un recrudecimiento de la campaña desde medios de extrema derecha, el porcentaje volvió a subir hasta el 41% en enero de 2012.
  6. Pseudociencia. Consiste en la negación de hechos científicamente comprobados mediante una interpretación y representación parcial e interesada de estudios científicos reales, contradiciendo lo demostrado por los expertos y/o investigadores. Los negacionistas del cambio climático y de los efectos nocivos del tabaco o las campañas en contra de las vacunas son ejemplos paradigmáticos de este tipo de posverdad, que se configura como efectiva a partir de la propagación de falsas informaciones entre personas cercanas, bien a través de las redes sociales o mediante cadenas en los grupos de WhatsApp.
  7. La desinformación. Incluye una mezcla de hechos reales y contenido falso difícil de descifrar para el ciudadano. En numerosas ocasiones, la intención del medio que crea este tipo de información no es manipular, ya que el autor puede no ser consciente de que parte de su contenido es erróneo. Las formas más habituales de este tipo de (des)informaciones son la falsa atribución (imágenes, vídeos o declaraciones auténticos atribuidos a eventos o personas equivocadas), titulares engañosos (su contenido no representa fielmente lo que el titular sugiere) y contenido manipulado (suele darse en estadísticas, gráficos, fotos y vídeos que han sido modificados y/o editados de forma que su significado queda radicalmente alterado).
  8. Fake news. Contenidos enteramente falsos e inventados, fabricados y propagados deliberadamente para engañar a la población con objetivos políticos y/o económicos. Utilizan tácticas de guerrilla de marketing 2.0, tales como el uso de bots automáticos para distribuir la información en redes sociales y la creación de portales web y perfiles en dichas redes con nombres —y diseños— muy parecidos a las grandes corporaciones mediáticas y a personajes muy conocidos (counterfeit).

Estrategias de la posverdad

El lenguaje de la falsedad propagada en nuestros días se completa con la implementación de un número significativo de técnicas de engaño que hemos podido identificar y cartografiar a partir de la observación detallada de determinados hechos acaecidos en los últimos años en Estados Unidos y en otros países. El uso intensivo de la desinformación y las fake news nos brinda numerosos ejemplos que utilizaremos para una mejor comprensión de algunas de estas estrategias. También hemos recurrido a las investigaciones de Aparici sobre las técnicas de manipulación recogidas en el libro La construcción de la realidad en los medios de comunicación (2010), estudios que hemos revisado y actualizado.
  1. Uso de la metonimia. Esta figura retórica, utilizada de forma muy común en el habla cotidiano, se puede dar en múltiples formas. La identificación del todo de un objeto, sujeto o grupo poblacional por una de sus partes es una de las formas más habituales de la metonimia. Ésta es utilizada cuando se pretende hacer creer que todo un pueblo o una etnia responde a las características que sólo presenta una parte muy minoritaria. Por ejemplo, si se pretende limitar la entrada de musulmanes en los países occidentales, como en el caso de Estados Unidos, es muy común que desde determinados espacios ideológicos se asuma el discurso de la peligrosidad de dejar entrar a estos inmigrantes por sus posibilidades de ser terroristas, identificando a una mínima parte de la población (los terroristas) con la totalidad (el pueblo musulmán). Esta estrategia fue utilizada por el comentarista político republicano Dick Morris cuando afirmó en el canal televisivo Fox News que la mezquita Park 51 de Nueva York estaba siendo utilizada para adoctrinar a futuros terroristas y difundir la Sharia. Otra técnica similar consiste en utilizar las palabras «ISIS» y «musulmanes» indistintamente como si fueran términos intercambiables. El resultado es que muchas personas pueden terminar identificando y confundiendo ambos conceptos. Afirma Carey (2017) que parte del problema de los republicanos en Estados Unidos es «su completa incapacidad para distinguir entre los 3.000 millones de musulmanes existentes en el mundo y los miembros del ISIS».
  2. Manipulación de lo declarado. Veamos este modelo a través de un ejemplo. Laila Alawa es una activista y bloguera que fue contratada por Obama como consejera de seguridad. Ella tuiteó en septiembre de 2014 el siguiente mensaje: «Los atentados de las Torres Gemelas cambiaron el mundo para siempre, no hay otra forma de decirlo. Sólo espero que mantengamos conversaciones abiertas sobre nuestras diferencias». El tuit fue tergiversado desde el ala republicana de forma que se le acusó de simpatizar con los terroristas que perpetraron y ejecutaron el ataque. En 2016, después de que Alawa fuera contratada por la Administración Obama, Pamela Geller, comentarista política conocida por su odio hacia los árabes, afirmó que Alawa era una inmigrante siria que se mostraba a favor de los atentados del 11-S y que había escrito que éstos cambiaron el mundo «para bien». La clave aquí fue el cambio deliberado de la expresión for good utilizada por Alawa, que en inglés significa «para siempre», por la forma for the good que significa «para bien». Geller insertó conscientemente el artículo the antes de good y cambió a propósito el significado de lo que realmente Alawa había escrito. La tesis de Geller saltó de forma inmediata a los diarios de ideología republicana con titulares como: «Obama contrata a una musulmana que alabó los ataques del 11-S para el Departamento de Seguridad Nacional» (Freedom Daily).
  3. Polarización a través del estereotipo. La construcción de un mundo dividido en grupos poblacionales superiores e inferiores es (y ha sido) una de las estrategias de manipulación más poderosas. Este modelo conecta con las teorías supremacistas que comenzaron a resurgir en Europa y Estados Unidos a comienzos de la segunda década del siglo XXI. Las visiones supremacistas estuvieron presentes en los fascismos surgidos en Europa en la primera mitad del siglo XX y continúan presentes en algunos de los discursos contra la inmigración de nuestros días. Estos movimientos se dan contra grupos étnicos específicos a los que se les atribuye todos los males de la sociedad. Observamos cómo, en esta estrategia, el uso del estereotipo se pone al servicio de la manipulación. Téngase en cuenta que un estereotipo es «una representación repetida frecuentemente que convierte algo complejo en algo simple causando distorsión en dicho proceso porque se hace más énfasis en algunos aspectos del grupo mientras que se ignoran otros» (Quin, 2003a). Los estereotipos siempre sirven para proteger los intereses de algunos grupos y no de los otros (Quin, 2003b), por lo que determinados centros de poder se muestran interesados en la creación y mantenimiento de injustas representaciones y perspectivas (obviamente negativas) sobre ciertos grupos poblacionales (Aparici y Barbas, 2010).
  4. Descontextualización. Consiste en evaluar determinados hechos o declaraciones sin tener en cuenta el contexto en el que sucedieron. Volvemos a encontrar un ejemplo de su utilización entre los seguidores de Donald Trump, quien afirmó que el senador John McCain no fue en realidad un héroe de guerra porque fue capturado. El periodista conservador Rush Limbaugh defendió esta afirmación asegurando que los demócratas también opinaban lo mismo sobre McCain. Limbaugh puso el ejemplo del senador por Minnesota Al Franken, que había realizado unas declaraciones similares a las de Trump. Lo que ocultó Limbaugh fue que tales afirmaciones se realizaron en el programa de televisión Saturday Live Night donde el posteriormente senador trabajaba como cómico y que tales comentarios fueron realizados con fines humorísticos, no para ser tenidos en cuenta como declaración con peso político.
  5. Astroturfing (saturación de contenido). Está ampliamente demostrado que en los procesos de posverdad el debate sobre los hechos tiene menos influencia que la generación de emociones, por lo que intentar discutir con la fuerza de los argumentos frente a quien tiene una opinión férreamente construida sobre la realidad no parece una buena estrategia. Por ello, para oscurecer la verdad, aquellos que pretenden manipular no discuten sobre la veracidad de los hechos desde la fortaleza del dato, sino que construyen una visión alternativa de la realidad alineada con sus intereses, evitando el debate razonado de ideas. La inundación de los canales de distribución de información (sobre todo, las redes sociales) con noticias fabricadas que hacen que el contenido verídico y crítico contra determinados poderes sea más difícil de encontrar es una útil estrategia para combatir las noticias «incómodas», confundir, distraer, manipular y controlar a la ciudadanía. Según D’Ancona (2017: 128), en China los millones de productores de contenido online a sueldo del Estado crean cada año alrededor de 448 millones de mensajes y comentarios en espacios digitales (redes sociales y diarios online) para ofrecer una falsa visión de apoyo espontáneo desde la ciudadanía china hacia las autoridades de aquel país, diluyendo así el peso de las informaciones negativas hacia el régimen. A esta técnica, utilizada sobre todo en el ámbito del marketing, se le denomina astroturfing:
La estrategia del régimen chino es evitar discutir con los opositores al partido y al gobierno, ni siquiera en las cuestiones más polémicas. El objetivo de esta maniobra es distraer regularmente al público y cambiar el foco del debate, puesto que la mayoría de los posts creados por estos comentaristas a sueldo favorecen los intereses del gobierno y alaban los símbolos del régimen. (King, Pan y Roberts, 2017)
  1. Modificación del significado de la palabra. En los últimos años, asistimos al uso de palabras o frases que, ofrecidas en contextos diferentes, cambian el significado y la intencionalidad original. La palabra «guerra» o «autonomía» se han visto modificadas reiteradamente en los diferentes medios de comunicación.
  2. Utilización de frases hechas. Una de las formas más usuales y menos visibles de la manipulación es cuando se recurre a frases hechas, a tópicos que de tanto repetirse han terminado por acostumbrar a la audiencia, que termina aceptando ese concepto como una verdad constatada y asumida por la mayoría. Por ejemplo, cuando alguien pretende desprestigiar de manera invisible a las mujeres, utilizará una frase con la expresión «el sexo débil» con el fin de que una buena parte de la audiencia la haga suya o las propias mujeres, de tanto oírla, terminen por identificarse con ella.
  3. Presentación de hechos aparentes. Los productos que se promocionan desde una empresa, una institución o un gobierno no suelen darse por la presencia directa de empresarios, directores de fundaciones o responsables gubernamentales, sino que se recurre a intermediarios como actrices o actores, deportistas, cantantes, etc. que, por lo general, son muy estimados por la audiencia, con la que se produce de antemano una relación de empatía. Esta utilización de intermediarios se da en anuncios publicitarios, periodísticos o deportivos. Asimismo, individuos que ejercen un gran carisma sobre la audiencia realizan actos propagandísticos afines a un político, al gobierno, etc. La última evolución de este proceso la encontramos en los influencers en redes sociales y blogs. El influencer es un productor de contenidos en Internet que comienza su actividad inicialmente desde el ámbito independiente y es captado por las grandes empresas para fines comerciales una vez consigue un seguimiento considerable por parte del público. Estos creadores de contenidos suben fotos a sus perfiles sociales bajo demandas de las marcas acompañadas por un texto que también ha sido impuesto por el mercado. Ahí se produce un equívoco buscado. Los jóvenes que lo consumen asocian el mensaje con la persona, no con la marca. Y así se generan multitud de consumidores acríticos que lo único que quieren es parecerse a esa persona que admiran, pero que no tienen en cuenta que se están convirtiendo en consumidores que no piensan en las consecuencias de sus actos (García-Marín y Torrego, 2018). Estos productores mediáticos son el nuevo filón que las marcas han encontrado para publicitar sus productos y mantener el statu quo del mercado. Las empresas están utilizando las pantallas, los servicios, las redes y las formas de comunicación que en estos momentos están siendo más usadas por los jóvenes para introducirlos en la lógica consumista y capitalista.
  4. Argumentos huecos y exagerados. Una de las formas de manipulación que se ejerce sobre la audiencia es la utilización de argumentos que justifiquen una acción que pongan de manifiesto las supuestas propiedades que tiene un producto, un individuo o una organización. Los argumentos a los que se suele aludir en este tipo de estrategias tienden a la exageración de los acontecimientos. También suelen ser utilizadas cuando se trata de infundir miedo entre la población, como sucede con los discursos xenófobos que pretenden hacer ver que los países occidentales serán «invadidos por millones de inmigrantes africanos».
  5. Omisión de los hechos. Es una de las formas más frecuentes de manipulación. Consiste en ofrecer ciertos elementos de una información, omitiendo otros. Por ejemplo, durante la dictadura militar argentina, los medios de comunicación fueron controlados por la Junta a través de intermediarios. En ningún caso, la población tuvo acceso a una información veraz de lo que ocurría en su propio país a través de medios convencionales. En España, el caso Gürtel se caracterizó por la omisión de determinados acontecimientos.
  6. Adulación. Este procedimiento no sólo se utiliza en publicidad, sino que es bastante frecuente en editoriales de periódicos o en programas periodísticos de máxima audiencia. No sólo enuncia las propiedades de un producto, sino que poseerlo e ir con él garantiza y legitima una acción. Se adula a la Corona, al presidente del Gobierno o al presidente de la oposición en función del medio y contexto.
  7. Añadidos degradantes. Suele recurrirse a construcciones que permiten justificar ciertas interpretaciones y las acciones correspondientes, sobre todo cuando éstas son polémicas. Los añadidos que se suelen hacer sobre alguien o sobre algún hecho posicionan de antemano a la audiencia. Por ejemplo, en 2010 el presidente de Francia expulsó del país a cientos de gitanos y recurrió a añadidos degradantes para justificar su acción.
  8. Opiniones diferentes según las circunstancias. La manipulación no la ejercen sólo los medios de comunicación, sino políticos, empresarios, profesores, etc. Una estrategia bastante frecuente es la adecuación de los discursos del emisor en función de las ideas del receptor. Algunos políticos se manifiestan según el auditorio al que se dirigen. Lo mismo ocurre con algunos periodistas, que adecuan sus discursos al cambio político que se vive en un determinado momento. Este movimiento pendular no es manifiestamente explícito para la mayoría de las audiencias.
A todas las estrategias de la posverdad anteriormente descritas, es necesario añadir la utilización de los últimos recursos tecnológicos para sumar una capa extra de complejidad al proceso de producción de relatos, donde los algoritmos y los sistemas de creación automática de noticias tienen un mayor peso específico.
Fuente: La posverdad: Una cartografía de los medios, las redes y la política
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2019.11.02 15:25 argarafue Irse afuera es realmente para vos?

Hola a todos!
El otro día me asombraron el coro de "NO VUELVAS" al pibe que comentó que vivía en Dinamarca y pensaba volverse para acá. Viendo las respuestas, me da la sensación que muchos de ustedes tienen una visión muy idealizada de vivir en el extranjero. Siento que hay un circlejerk fuerte de que ezeiza es el único camino. No escribo esto para que no se vayan, nomas para que manejen expectativas. Así, si deciden irse, no se dan contra la pared cuando vean, por ejemplo, que alquilar un cuarto en un depto con 4 monos más les sale 500 euros. Y como todas estas decisiones, depende de lo que cada uno quiera en la vida.
Yo viví en Europa en dos ocasiones distintas. Las dos veces me fui con cosas armadas desde Argentina (así que la tuve que remar menos que la mayoría) y así y todo cuando me tocó volver las dos veces estuve contento de llegar a Argentina. Les voy a armar una lista de algunos temas para que piensen si realmente se sienten cómodos con lidiar con este tipo de cosas:
En el fondo, creo que depende de dos cosas. Personalidad y de donde venis. Personalidad es obvio. Con de donde venis me refiero a qué tipo de vida tuviste en Argentina. Si te tocó una vida afortunada, vivis en una zona linda y ganas más o menos buena guita, irse afuera no es tan atractivo. Sí, seguramente vas a vivir todavía mejor en Europa, pero la pequeña mejora en calidad de vida puede no justificar las dificultades en todo lo que enumeré ahí arriba. El cambio más grande lo vas a notar de la puerta hacia afuera. En Europa vas a caminar despreocupado de la inseguridad y cosas como el transporte público suelen funcionar de 10. Hacia adentro de tu casa, salvo que pegues un laburazo acá en Europa, probablemente no vas a notar mucha diferencia en calidad de vida. Capaz podes comprar más ropa, pero menos carne (producto particularmente caro afuera). O se te va a hacer mas facil comprar un auto, pero vas a vivir en un depto más chico y alquilando (los precios de alquileres y comprar vivienda son altos en las principales ciudades europeas).
En cambio, si tu vida en Argentina no fue tan afortunada, vivís en el conurbano y viajas hora y media en el sarmiento para ir a laburar y compras ropa en once, ahí si tenés la posibilidad de irte, andate. Probablemente veas una mejora en tu calidad de vida muy significativa. Tanto puertas adentro de tu casa como en el espacio público.
Estoy seguro que para muchos argentinos en el extranjero algunas de estas cosas se les hicieron fáciles. Otros habrán tenido otros problemas. Si quieren compartir sus experiencias, me parece muy piola.

TL;DR: Irse afuera es una experiencia de vida muy interesante, pero por favor no se coman el circlejerk de que es todo maravilloso

Edit: Quiero agregar una mas que para muchos es una boludez, y va a sonar bastante vanidoso, pero quiero serles honestos. Es el tema del estatus. Para los que son profesionales, o hacen algo de lo que se sienten orgullosos y es considerado valioso por la sociedad, puede ser shockeante. Cuando te vas, tu categoría de "extranjero" está por sobre todas las cosas. Generas menos respeto y tu estatus social es menor. Para muchos esto es una boludez, pero tu posición en la sociedad cuando emigras es muy distinta.

Edit 2: Muchas gracias a todos por comentar. No esperaba semejante respuesta, y me alegra que les haya servido. Creo que la mayoría entendieron el post pero leí algún comentario que no: no estoy diciendoles que no se vayan afuera, ni que mi experiencia es universalizable a todos los casos. Hay mucha gente que se fue y tiene experiencias sumamente distintas. Depende de muchas cosas. Solo lo escribí a modo de disparadores, para que quien piensa en irse afuera, se plantee estas cosas.
En cuanto a algunos pocos que me señalaron la cuestion de siempre ser inmigrante. Quiero aclarar que no hablo necesariamente de racismo. A mi jamás me dijeron nada de ese tipo, aunque soy plenamente consciente que me ayuda ser blanco, instruido y haber trabajo en lugares prestigiosos. Pero sin embargo, nunca dejé de sentirme distinto. Aclaro, no peor ni mejor, jamás me sentí un sudaca por debajo del resto o algo así. Simplemente me sentí como un tipo que esta...emigrando a otro país, justamente. Hay un acervo cultural que uno adquiere por crecer en un lugar que es distinto al de una persona de otro país. No es más misterio que eso.
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2019.10.09 08:31 FeskovAgencySpain VENTAJAS DE LA GENÉTICA UCRANIANA

Cuando se pone la pregunta de la necesidad de uso de material donado о en el tratamiento de infertilidad, muchos padres se preocupan motivadamente sobre el tipo de genes que heredaría su hijo del donador. Ya que en gran medida precisamente de la genética dependerá el futuro del niño – su salud, sus inclinaciones, vista exterior. Actualmente Ucrania es uno de los países demandados para los habitantes de Europa y país de Comunidad de Estados Independientes, que necesitan ayuda en el tratamiento de infertilidad. La donación de óvulos es uno de los servicios más demandados, que se presta por las clínicas de reproductología. Evidentemente, será actual la cuestión de las ventajas de la genética ucraniana y sus particularidades.

¿Qué determinan los genes?

En primer lugar hay que destacar, qué son los genes, cuáles son los genes humanos principales y qué papel juegan en la vida de individuo. Por definición, el gen es la unidad particular, sección estructural y funcional de ADN, que determina herencia genética de organismos vivos, que se transmite de los padres a sus hijos.
¿Qué determinan los genes? Los genes determinan las posibilidades físicas y psíquicas y particularidades de la persona. Determinan el curso de desarrollo del niño, nivel de su inteligencia, voluntad, felicidad. De ellos depende el sexo del niño, color de sus ojos, pelo, altura y un montón de otros factores internos.
La predisposición genética en cierto grado indica la perspectiva posterior, pero en el fondo, es sólo una plataforma de inicio. Las inclinaciones negativas no se realizan obligatoriamente, son más como un cepellón, del que a lo mejor podrá crecer un árbol, o quizás no. Teniendo el enfoque adecuado, educación correcta y forma de vida correspondiente la agresividad, la depresión y la pereza seguirán siendo sólo las inclinaciones y nada más.
Al mismo tiempo, los genes determinan las posibilidades humanas y sus límites. Los estudios, el perfeccionamiento, el crecimiento también son los méritos de la herencia genética. Si hablamos en concreto, el 50% del intelecto, 40% de selección de profesión, 40% de espiritualidad, 10% de sentimiento religioso dependerán de los genes. Un niño sano sin patologías genéticas siempre puede convertirse en un miembro válido de la sociedad.

Genes de los donadores ucranianos

¿Por qué Ucrania es un país tan popular en el mundo para el turismo reproductivo? Claro, se trata tanto de la legislación leal y calidad de servicios prestados, como, efectivamente, del precio de los mismos. Pero, en todo el mundo hay muchos países que abarcan los criterios arriba mencionados, como India, Tailandia, etc. Cuando se trata de la donación, se pone la pregunta de genética.
La genética de los ucranianos atrae a los futuros padres con sus ventajas obvias. Es una nación sana, fuerte y libre. Podemos tardar mucho tiempo en formar la lista de personas ucranianas de fama mundial. Son ingenieros, médicos, pintores, empresarios, políticos y deportistas. Bueno, ya sabemos que muchos de ellos se vieron obligados a realizarse profesionalmente en su totalidad en otro país del mundo.
Los genes de las mujeres ucranianas dan la belleza, bondad, espíritu de paz y laboriosidad, resistencia y femineidad, como de las verdaderas amas de sus hogares. Son los valores fundamentales. Pero, en ciertas circunstancias los genes ucranianos demuestran toda la fuerza de amor a la libertad, ardor guerrero y valentía. Este conjunto de cualidades exclusivas nos sugiere bastante claro el hecho de los genes buenos y sanos.
La genética ucraniana tiene otra ventaja que consiste en que es una nación bastante antigua y bien distinguida en el continente de Eurasia. Según una de las versiones los ucranianos posiblemente son los progenitores de todos los europeos modernos, por eso los rasgos parecidos a nivel genético de los donadores y padres del futuro niño, estarán garantizadas en cierta medida.

Salud del donador

Pero los genes, que determinan las inclinaciones, comportamiento, carácter aun no son más importantes a la hora de selección del donador. A lo mejor, la salud ocupa el primer lugar. Como los habitantes de todo el mundo, los ucranianos tienen las predisposiciones genéticas a ciertas enfermedades. Con esto no podemos hacer nada. Pero, de hecho, este aspecto se excluye prácticamente por completo aun en la etapa de selección del donador del óvulo o semen.
Gracias a la selección escrupulosa, las limitaciones e indicaciones existentes a la donación, tanto como las tecnologías modernas excluyen riesgos de obtener los genes enfermos. Se lleva a cabo obligatoriamente el análisis genético detallado, que determina la posibilidad y grado de aparición de todo tipo de enfermedades heredadas en los gametos. Teniendo todas las posibilidades existentes, una cantidad suficiente de las personas que desean ser donadores, la selección de uno más perfecto no resultará nada difícil.
De ser necesario, los especialistas realizan el diagnóstico preimplantacional del embrión. Esto, a su vez, garantiza por completo la transportación del feto sin patologías cromosómicas. El fenotipo de los ucranianos permitirá seleccionar de todas las opciones uno que convenga al máximo según las demandas de los cónyuges. A pesar de buenos genes, los padres obtendrán también las cualidades exteriores elegidas de manera óptima, que se parezcan a su color de ojos, pelo, matiz de la piel, forma de la nariz, labios, orejas, etc.
El hecho de tener hijos es una felicidad inmensa. Los temores, que el niño, cuya fecundación se haya realizado de los gametos donados será diferente, no querido, se despejarán inmediatamente con las primeras fotos de ultrasonido, con los primeros movimientos en el vientre de la madre, primer grito en la sala de maternidad. ¡Y como dicen, el amor materno supera todas las dificultades, incluso cambia genes!
https://maternidad-subrogada-centro.es/ventajas-de-la-genetica-ucraniana.html
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2019.09.10 09:53 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo.
Al principio me preocupaba qué tipo de relación tendríamos con la madre sustituta de nuestro hijo, pero nos comunicamos muy bien con Elena. Constantemente mantuvimos la comunicación en Skype, y constantemente recibimos información de la clínica sobre cómo estaba pasando su embarazo. Hubo un sentimiento de que una madre sustituta era una niñera que cuidaba al niño durante su desarrollo intrauterino. En este caso, la clínica ayuda a sentir todas las delicias del embarazo de la madre genética.
En el primero y segundo screening, nos enviaron un video elegante. Y a la semana 15 del embarazo ya no pudimos aguantar más y vinimos a Ucrania. A pesar de que no formaba parte del contrato, nos acomodaron en un hotel y se nos preparó un ultrasonido para poder comunicarnos con nuestro hijo. Fue muy agradable y emocionante. Siempre quise estar cerca, pero el trabajo y los negocios me obligaron a ir a Madrid de nuevo.
El 10 de enero llegamos a Ucrania, ya que se acercaba el momento del parto. Elena estaba en el hospital, y caminamos por la ciudad y esperamos. Y el 18 de enero a las 3 horas en punto de la madrugada nos llamaron al hospital.
Estábamos en la sala de partos junto a nuestra madre sustituta Elena y vimos cómo David apareció al mundo. Era guapo y un verdadero héroe: pesaba 3.800 g y tenía una altura de 53 cm.
Luego hubo tres días en la sala con el bebé. Primero consideramos la opción de que una madre sustituta alimente al bebé mientras estamos en Ucrania. Pero el coordinador y el abogado insistieron en que eso no fuera necesario, y justo después del nacimiento del niño, siempre estuvimos con nuestro hijo y nos probamos en nuetsro papel como padres.
Inmediatamente después del alta del hospital de maternidad, recibimos un certificado de nacimiento de nuestro hijo. El proceso pasó rápidamente y sin demora. El abogado ya preparó los documentos básicos ante el consulado con antelación, ya que todos ellos han trabajado y pensado en detalle en la clínica.
Mi recomendación a todas las parejas que desean dirigirse a las clínicas de maternidad subrogada, estipulen inmediatamente la parte legal y prescriban todo en el contrato. Tuvimos la suerte de que la clínica de Feskov tenía mucha experiencia en la realización de servicios legales para los clientes de diferentes países, por lo que de inmediato nos compensaron con el mejor contrato adecuado.
En Ucrania, el abogado de la clínica preparó los documentos necesarios traducidos al español y con todas las apostillas y certificaciones necesarias. Recibimos un certificado de nacimiento ucraniano, donde mi esposo y yo somos registrados como padres genéticos. Inmediatamente en el Consulado se nos entregó el pasaporte de ciudadano español para el niño, donde se indicó el doble apellido (de la madre sustituta y del padre genético). Según el contrato, la clínica proporcionó su socio legal en España, que tiene una vasta experiencia en el "procedimiento simplificado de adopción". Él a través de la corte privó a la madre sustituta de los derechos del niño y cambiamos el apellido del niño. Como lo vimos más tarde, resultó un procedimiento habitual, estándar. Como resultado, obtuvimos el pasaporte para el niño en el cual mi marido y yo somos indicados como el padre y la madre.
Ahora David tiene 2 años. Él está sano y nosotros somos muy felices. Estamos muy agradecidos a la clínica de la maternidad sustituta de Feskov por el hecho de que tenemos un hijo maravilloso. Y queremos recomendar a los que también planean usar maternidad subrogada: ¡póngase en contacto con Ucrania con la clínica de Feskov! A propósito, recientemente me enteré de que ahora esta clínica se llama “Feskov Human Reproduction Group”, y también abrieron una clínica en Kíev – la capital de Ucrania.
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2019.07.26 11:02 FeskovAgencySpain VENTAJAS DE LA GENÉTICA UCRANIANA

Cuando se pone la pregunta de la necesidad de uso de material donado о en el tratamiento de infertilidad, muchos padres se preocupan motivadamente sobre el tipo de genes que heredaría su hijo del donador. Ya que en gran medida precisamente de la genética dependerá el futuro del niño – su salud, sus inclinaciones, vista exterior. Actualmente Ucrania es uno de los países demandados para los habitantes de Europa y país de Comunidad de Estados Independientes, que necesitan ayuda en el tratamiento de infertilidad. La donación de óvulos es uno de los servicios más demandados, que se presta por las clínicas de reproductología. Evidentemente, será actual la cuestión de las ventajas de la genética ucraniana y sus particularidades.

¿Qué determinan los genes?

En primer lugar hay que destacar, qué son los genes, cuáles son los genes humanos principales y qué papel juegan en la vida de individuo. Por definición, el gen es la unidad particular, sección estructural y funcional de ADN, que determina herencia genética de organismos vivos, que se transmite de los padres a sus hijos.
¿Qué determinan los genes? Los genes determinan las posibilidades físicas y psíquicas y particularidades de la persona. Determinan el curso de desarrollo del niño, nivel de su inteligencia, voluntad, felicidad. De ellos depende el sexo del niño, color de sus ojos, pelo, altura y un montón de otros factores internos.
La predisposición genética en cierto grado indica la perspectiva posterior, pero en el fondo, es sólo una plataforma de inicio. Las inclinaciones negativas no se realizan obligatoriamente, son más como un cepellón, del que a lo mejor podrá crecer un árbol, o quizás no. Teniendo el enfoque adecuado, educación correcta y forma de vida correspondiente la agresividad, la depresión y la pereza seguirán siendo sólo las inclinaciones y nada más.
Al mismo tiempo, los genes determinan las posibilidades humanas y sus límites. Los estudios, el perfeccionamiento, el crecimiento también son los méritos de la herencia genética. Si hablamos en concreto, el 50% del intelecto, 40% de selección de profesión, 40% de espiritualidad, 10% de sentimiento religioso dependerán de los genes. Un niño sano sin patologías genéticas siempre puede convertirse en un miembro válido de la sociedad.

Genes de los donadores ucranianos

¿Por qué Ucrania es un país tan popular en el mundo para el turismo reproductivo? Claro, se trata tanto de la legislación leal y calidad de servicios prestados, como, efectivamente, del precio de los mismos. Pero, en todo el mundo hay muchos países que abarcan los criterios arriba mencionados, como India, Tailandia, etc. Cuando se trata de la donación, se pone la pregunta de genética.
La genética de los ucranianos atrae a los futuros padres con sus ventajas obvias. Es una nación sana, fuerte y libre. Podemos tardar mucho tiempo en formar la lista de personas ucranianas de fama mundial. Son ingenieros, médicos, pintores, empresarios, políticos y deportistas. Bueno, ya sabemos que muchos de ellos se vieron obligados a realizarse profesionalmente en su totalidad en otro país del mundo.
Los genes de las mujeres ucranianas dan la belleza, bondad, espíritu de paz y laboriosidad, resistencia y femineidad, como de las verdaderas amas de sus hogares. Son los valores fundamentales. Pero, en ciertas circunstancias los genes ucranianos demuestran toda la fuerza de amor a la libertad, ardor guerrero y valentía. Este conjunto de cualidades exclusivas nos sugiere bastante claro el hecho de los genes buenos y sanos.
La genética ucraniana tiene otra ventaja que consiste en que es una nación bastante antigua y bien distinguida en el continente de Eurasia. Según una de las versiones los ucranianos posiblemente son los progenitores de todos los europeos modernos, por eso los rasgos parecidos a nivel genético de los donadores y padres del futuro niño, estarán garantizadas en cierta medida.

Salud del donador

Pero los genes, que determinan las inclinaciones, comportamiento, carácter aun no son más importantes a la hora de selección del donador. A lo mejor, la salud ocupa el primer lugar. Como los habitantes de todo el mundo, los ucranianos tienen las predisposiciones genéticas a ciertas enfermedades. Con esto no podemos hacer nada. Pero, de hecho, este aspecto se excluye prácticamente por completo aun en la etapa de selección del donador del óvulo o semen.
Gracias a la selección escrupulosa, las limitaciones e indicaciones existentes a la donación, tanto como las tecnologías modernas excluyen riesgos de obtener los genes enfermos. Se lleva a cabo obligatoriamente el análisis genético detallado, que determina la posibilidad y grado de aparición de todo tipo de enfermedades heredadas en los gametos. Teniendo todas las posibilidades existentes, una cantidad suficiente de las personas que desean ser donadores, la selección de uno más perfecto no resultará nada difícil.
De ser necesario, los especialistas realizan el diagnóstico preimplantacional del embrión. Esto, a su vez, garantiza por completo la transportación del feto sin patologías cromosómicas. El fenotipo de los ucranianos permitirá seleccionar de todas las opciones uno que convenga al máximo según las demandas de los cónyuges. A pesar de buenos genes, los padres obtendrán también las cualidades exteriores elegidas de manera óptima, que se parezcan a su color de ojos, pelo, matiz de la piel, forma de la nariz, labios, orejas, etc.
El hecho de tener hijos es una felicidad inmensa. Los temores, que el niño, cuya fecundación se haya realizado de los gametos donados será diferente, no querido, se despejarán inmediatamente con las primeras fotos de ultrasonido, con los primeros movimientos en el vientre de la madre, primer grito en la sala de maternidad. ¡Y como dicen, el amor materno supera todas las dificultades, incluso cambia genes!
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2019.07.09 09:06 FeskovAgencySpain VENTAJAS DE LA GENÉTICA UCRANIANA

Cuando se pone la pregunta de la necesidad de uso de material donado о en el tratamiento de infertilidad, muchos padres se preocupan motivadamente sobre el tipo de genes que heredaría su hijo del donador. Ya que en gran medida precisamente de la genética dependerá el futuro del niño – su salud, sus inclinaciones, vista exterior. Actualmente Ucrania es uno de los países demandados para los habitantes de Europa y país de Comunidad de Estados Independientes, que necesitan ayuda en el tratamiento de infertilidad. La donación de óvulos es uno de los servicios más demandados, que se presta por las clínicas de reproductología. Evidentemente, será actual la cuestión de las ventajas de la genética ucraniana y sus particularidades.

¿Qué determinan los genes?

En primer lugar hay que destacar, qué son los genes, cuáles son los genes humanos principales y qué papel juegan en la vida de individuo. Por definición, el gen es la unidad particular, sección estructural y funcional de ADN, que determina herencia genética de organismos vivos, que se transmite de los padres a sus hijos.
¿Qué determinan los genes? Los genes determinan las posibilidades físicas y psíquicas y particularidades de la persona. Determinan el curso de desarrollo del niño, nivel de su inteligencia, voluntad, felicidad. De ellos depende el sexo del niño, color de sus ojos, pelo, altura y un montón de otros factores internos.
La predisposición genética en cierto grado indica la perspectiva posterior, pero en el fondo, es sólo una plataforma de inicio. Las inclinaciones negativas no se realizan obligatoriamente, son más como un cepellón, del que a lo mejor podrá crecer un árbol, o quizás no. Teniendo el enfoque adecuado, educación correcta y forma de vida correspondiente la agresividad, la depresión y la pereza seguirán siendo sólo las inclinaciones y nada más.
Al mismo tiempo, los genes determinan las posibilidades humanas y sus límites. Los estudios, el perfeccionamiento, el crecimiento también son los méritos de la herencia genética. Si hablamos en concreto, el 50% del intelecto, 40% de selección de profesión, 40% de espiritualidad, 10% de sentimiento religioso dependerán de los genes. Un niño sano sin patologías genéticas siempre puede convertirse en un miembro válido de la sociedad.

Genes de los donadores ucranianos

¿Por qué Ucrania es un país tan popular en el mundo para el turismo reproductivo? Claro, se trata tanto de la legislación leal y calidad de servicios prestados, como, efectivamente, del precio de los mismos. Pero, en todo el mundo hay muchos países que abarcan los criterios arriba mencionados, como India, Tailandia, etc. Cuando se trata de la donación, se pone la pregunta de genética.
La genética de los ucranianos atrae a los futuros padres con sus ventajas obvias. Es una nación sana, fuerte y libre. Podemos tardar mucho tiempo en formar la lista de personas ucranianas de fama mundial. Son ingenieros, médicos, pintores, empresarios, políticos y deportistas. Bueno, ya sabemos que muchos de ellos se vieron obligados a realizarse profesionalmente en su totalidad en otro país del mundo.
Los genes de las mujeres ucranianas dan la belleza, bondad, espíritu de paz y laboriosidad, resistencia y femineidad, como de las verdaderas amas de sus hogares. Son los valores fundamentales. Pero, en ciertas circunstancias los genes ucranianos demuestran toda la fuerza de amor a la libertad, ardor guerrero y valentía. Este conjunto de cualidades exclusivas nos sugiere bastante claro el hecho de los genes buenos y sanos.
La genética ucraniana tiene otra ventaja que consiste en que es una nación bastante antigua y bien distinguida en el continente de Eurasia. Según una de las versiones los ucranianos posiblemente son los progenitores de todos los europeos modernos, por eso los rasgos parecidos a nivel genético de los donadores y padres del futuro niño, estarán garantizadas en cierta medida.

Salud del donador

Pero los genes, que determinan las inclinaciones, comportamiento, carácter aun no son más importantes a la hora de selección del donador. A lo mejor, la salud ocupa el primer lugar. Como los habitantes de todo el mundo, los ucranianos tienen las predisposiciones genéticas a ciertas enfermedades. Con esto no podemos hacer nada. Pero, de hecho, este aspecto se excluye prácticamente por completo aun en la etapa de selección del donador del óvulo o semen.
Gracias a la selección escrupulosa, las limitaciones e indicaciones existentes a la donación, tanto como las tecnologías modernas excluyen riesgos de obtener los genes enfermos. Se lleva a cabo obligatoriamente el análisis genético detallado, que determina la posibilidad y grado de aparición de todo tipo de enfermedades heredadas en los gametos. Teniendo todas las posibilidades existentes, una cantidad suficiente de las personas que desean ser donadores, la selección de uno más perfecto no resultará nada difícil.
De ser necesario, los especialistas realizan el diagnóstico preimplantacional del embrión. Esto, a su vez, garantiza por completo la transportación del feto sin patologías cromosómicas. El fenotipo de los ucranianos permitirá seleccionar de todas las opciones uno que convenga al máximo según las demandas de los cónyuges. A pesar de buenos genes, los padres obtendrán también las cualidades exteriores elegidas de manera óptima, que se parezcan a su color de ojos, pelo, matiz de la piel, forma de la nariz, labios, orejas, etc.
El hecho de tener hijos es una felicidad inmensa. Los temores, que el niño, cuya fecundación se haya realizado de los gametos donados será diferente, no querido, se despejarán inmediatamente con las primeras fotos de ultrasonido, con los primeros movimientos en el vientre de la madre, primer grito en la sala de maternidad. ¡Y como dicen, el amor materno supera todas las dificultades, incluso cambia genes!
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2019.06.24 08:23 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo
Al principio me preocupaba qué tipo de relación tendríamos con la madre sustituta de nuestro hijo, pero nos comunicamos muy bien con Elena. Constantemente mantuvimos la comunicación en Skype, y constantemente recibimos información de la clínica sobre cómo estaba pasando su embarazo. Hubo un sentimiento de que una madre sustituta era una niñera que cuidaba al niño durante su desarrollo intrauterino. En este caso, la clínica ayuda a sentir todas las delicias del embarazo de la madre genética.
En el primero y segundo screening, nos enviaron un video elegante. Y a la semana 15 del embarazo ya no pudimos aguantar más y vinimos a Ucrania. A pesar de que no formaba parte del contrato, nos acomodaron en un hotel y se nos preparó un ultrasonido para poder comunicarnos con nuestro hijo. Fue muy agradable y emocionante. Siempre quise estar cerca, pero el trabajo y los negocios me obligaron a ir a Madrid de nuevo.
El 10 de enero llegamos a Ucrania, ya que se acercaba el momento del parto. Elena estaba en el hospital, y caminamos por la ciudad y esperamos. Y el 18 de enero a las 3 horas en punto de la madrugada nos llamaron al hospital.
Estábamos en la sala de partos junto a nuestra madre sustituta Elena y vimos cómo David apareció al mundo. Era guapo y un verdadero héroe: pesaba 3.800 g y tenía una altura de 53 cm.
Luego hubo tres días en la sala con el bebé. Primero consideramos la opción de que una madre sustituta alimente al bebé mientras estamos en Ucrania. Pero el coordinador y el abogado insistieron en que eso no fuera necesario, y justo después del nacimiento del niño, siempre estuvimos con nuestro hijo y nos probamos en nuetsro papel como padres.
Inmediatamente después del alta del hospital de maternidad, recibimos un certificado de nacimiento de nuestro hijo. El proceso pasó rápidamente y sin demora. El abogado ya preparó los documentos básicos ante el consulado con antelación, ya que todos ellos han trabajado y pensado en detalle en la clínica.
Mi recomendación a todas las parejas que desean dirigirse a las clínicas de maternidad subrogada, estipulen inmediatamente la parte legal y prescriban todo en el contrato. Tuvimos la suerte de que la clínica de Feskov tenía mucha experiencia en la realización de servicios legales para los clientes de diferentes países, por lo que de inmediato nos compensaron con el mejor contrato adecuado.
En Ucrania, el abogado de la clínica preparó los documentos necesarios traducidos al español y con todas las apostillas y certificaciones necesarias. Recibimos un certificado de nacimiento ucraniano, donde mi esposo y yo somos registrados como padres genéticos. Inmediatamente en el Consulado se nos entregó el pasaporte de ciudadano español para el niño, donde se indicó el doble apellido (de la madre sustituta y del padre genético). Según el contrato, la clínica proporcionó su socio legal en España, que tiene una vasta experiencia en el "procedimiento simplificado de adopción". Él a través de la corte privó a la madre sustituta de los derechos del niño y cambiamos el apellido del niño. Como lo vimos más tarde, resultó un procedimiento habitual, estándar. Como resultado, obtuvimos el pasaporte para el niño en el cual mi marido y yo somos indicados como el padre y la madre.
Ahora David tiene 2 años. Él está sano y nosotros somos muy felices. Estamos muy agradecidos a la clínica de la maternidad sustituta de Feskov por el hecho de que tenemos un hijo maravilloso. Y queremos recomendar a los que también planean usar maternidad subrogada: ¡póngase en contacto con Ucrania con la clínica de Feskov! A propósito, recientemente me enteré de que ahora esta clínica se llama “Feskov Human Reproduction Group”, y también abrieron una clínica en Kíev – la capital de Ucrania.
https://maternidad-subrogada-centro.es/la-historia-de-elizabeth-maternidad-sustituta-exitosa.html
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2019.06.04 08:30 FeskovAgencySpain VENTAJAS DE LA GENÉTICA UCRANIANA

Cuando se pone la pregunta de la necesidad de uso de material donado о en el tratamiento de infertilidad, muchos padres se preocupan motivadamente sobre el tipo de genes que heredaría su hijo del donador. Ya que en gran medida precisamente de la genética dependerá el futuro del niño – su salud, sus inclinaciones, vista exterior. Actualmente Ucrania es uno de los países demandados para los habitantes de Europa y país de Comunidad de Estados Independientes, que necesitan ayuda en el tratamiento de infertilidad. La donación de óvulos es uno de los servicios más demandados, que se presta por las clínicas de reproductología. Evidentemente, será actual la cuestión de las ventajas de la genética ucraniana y sus particularidades.

¿Qué determinan los genes?

En primer lugar hay que destacar, qué son los genes, cuáles son los genes humanos principales y qué papel juegan en la vida de individuo. Por definición, el gen es la unidad particular, sección estructural y funcional de ADN, que determina herencia genética de organismos vivos, que se transmite de los padres a sus hijos.
¿Qué determinan los genes? Los genes determinan las posibilidades físicas y psíquicas y particularidades de la persona. Determinan el curso de desarrollo del niño, nivel de su inteligencia, voluntad, felicidad. De ellos depende el sexo del niño, color de sus ojos, pelo, altura y un montón de otros factores internos.
La predisposición genética en cierto grado indica la perspectiva posterior, pero en el fondo, es sólo una plataforma de inicio. Las inclinaciones negativas no se realizan obligatoriamente, son más como un cepellón, del que a lo mejor podrá crecer un árbol, o quizás no. Teniendo el enfoque adecuado, educación correcta y forma de vida correspondiente la agresividad, la depresión y la pereza seguirán siendo sólo las inclinaciones y nada más.
Al mismo tiempo, los genes determinan las posibilidades humanas y sus límites. Los estudios, el perfeccionamiento, el crecimiento también son los méritos de la herencia genética. Si hablamos en concreto, el 50% del intelecto, 40% de selección de profesión, 40% de espiritualidad, 10% de sentimiento religioso dependerán de los genes. Un niño sano sin patologías genéticas siempre puede convertirse en un miembro válido de la sociedad.

Genes de los donadores ucranianos

¿Por qué Ucrania es un país tan popular en el mundo para el turismo reproductivo? Claro, se trata tanto de la legislación leal y calidad de servicios prestados, como, efectivamente, del precio de los mismos. Pero, en todo el mundo hay muchos países que abarcan los criterios arriba mencionados, como India, Tailandia, etc. Cuando se trata de la donación, se pone la pregunta de genética.
La genética de los ucranianos atrae a los futuros padres con sus ventajas obvias. Es una nación sana, fuerte y libre. Podemos tardar mucho tiempo en formar la lista de personas ucranianas de fama mundial. Son ingenieros, médicos, pintores, empresarios, políticos y deportistas. Bueno, ya sabemos que muchos de ellos se vieron obligados a realizarse profesionalmente en su totalidad en otro país del mundo.
Los genes de las mujeres ucranianas dan la belleza, bondad, espíritu de paz y laboriosidad, resistencia y femineidad, como de las verdaderas amas de sus hogares. Son los valores fundamentales. Pero, en ciertas circunstancias los genes ucranianos demuestran toda la fuerza de amor a la libertad, ardor guerrero y valentía. Este conjunto de cualidades exclusivas nos sugiere bastante claro el hecho de los genes buenos y sanos.
La genética ucraniana tiene otra ventaja que consiste en que es una nación bastante antigua y bien distinguida en el continente de Eurasia. Según una de las versiones los ucranianos posiblemente son los progenitores de todos los europeos modernos, por eso los rasgos parecidos a nivel genético de los donadores y padres del futuro niño, estarán garantizadas en cierta medida.

Salud del donador

Pero los genes, que determinan las inclinaciones, comportamiento, carácter aun no son más importantes a la hora de selección del donador. A lo mejor, la salud ocupa el primer lugar. Como los habitantes de todo el mundo, los ucranianos tienen las predisposiciones genéticas a ciertas enfermedades. Con esto no podemos hacer nada. Pero, de hecho, este aspecto se excluye prácticamente por completo aun en la etapa de selección del donador del óvulo o semen.
Gracias a la selección escrupulosa, las limitaciones e indicaciones existentes a la donación, tanto como las tecnologías modernas excluyen riesgos de obtener los genes enfermos. Se lleva a cabo obligatoriamente el análisis genético detallado, que determina la posibilidad y grado de aparición de todo tipo de enfermedades heredadas en los gametos. Teniendo todas las posibilidades existentes, una cantidad suficiente de las personas que desean ser donadores, la selección de uno más perfecto no resultará nada difícil.
De ser necesario, los especialistas realizan el diagnóstico preimplantacional del embrión. Esto, a su vez, garantiza por completo la transportación del feto sin patologías cromosómicas. El fenotipo de los ucranianos permitirá seleccionar de todas las opciones uno que convenga al máximo según las demandas de los cónyuges. A pesar de buenos genes, los padres obtendrán también las cualidades exteriores elegidas de manera óptima, que se parezcan a su color de ojos, pelo, matiz de la piel, forma de la nariz, labios, orejas, etc.
El hecho de tener hijos es una felicidad inmensa. Los temores, que el niño, cuya fecundación se haya realizado de los gametos donados será diferente, no querido, se despejarán inmediatamente con las primeras fotos de ultrasonido, con los primeros movimientos en el vientre de la madre, primer grito en la sala de maternidad. ¡Y como dicen, el amor materno supera todas las dificultades, incluso cambia genes!
https://maternidad-subrogada-centro.es/ventajas-de-la-genetica-ucraniana.html
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2019.05.22 08:14 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo.
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2019.04.17 08:55 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo.
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2019.02.18 10:47 keylanaomi Terapia hormonal para mujeres trans 101

Post original de u/Alyw234237 para MtFHRT
link: Hormone Therapy for Transgender Women 101

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Se pretende que sea una introducción completa a MtF HRT y todo lo que se necesita saber para lograr una comprensión básica del tema.

Introducción

El objetivo de la terapia hormonal para las personas transfemininas) , también conocida como terapia de reemplazo hormonal (TRH) de hombre a mujer (terapia de reemplazo hormonal, por sus siglas en inglés) o terapia hormonal de feminización (FHT, por sus siglas en inglés), es producir feminización) y desmasculinización tanto del cuerpo como de la mente. La terapia de medicación con hormonas sexuales y otros medicamentos hormonales sexuales se utiliza para mediar estos cambios. Las hormonas sexuales incluyen los estrógenos (E), los progestágenos (P) y los andrógenos . El perfil hormonal de una persona es una consecuencia del tipo de gónadas con las que nace. Los hombres natales tienen testículos., que producen niveles altos de andrógenos y niveles bajos de estrógenos, mientras que las mujeres natales tienen ovarios , que producen niveles altos de estrógenos y progestágenos y niveles bajos de andrógenos. En consecuencia, las personas transfeminas, como las mujeres transgénero, reciben estrógenos) , progestágenos) y antiandrógenos (AA) para corregir su perfil hormonal específico del sexo de hombre a mujer.

Hormonas, efectos y niveles.

El estrógeno principal en el cuerpo es el estradiol (E2), el progestágeno principal es la progesterona (P4) y los andrógenos principales son la testosterona (T) y la dihidrotestosterona (DHT). Los estrógenos causan la feminización, incluido el desarrollo de los senos , un patrón femenino de distribución de la grasa (concentrado en los senos, caderas, muslos y glúteos), ensanchamiento y redondeo de la pelvis (en aquellos que aún no se han sometido a un cierre epifisario ) y otros cambios ( enlace ). También son las principales hormonas responsables del deseo sexual en las mujeres ( fuente ). Los progestágenos tienen poco o ningún papel en el desarrollo decaracterísticas sexuales secundarias (una participación en el tamaño y la forma de los senos es controvertida y no se ha comprobado en la actualidad; fuente#Progestogens) ), pero producen efectos internos en el sistema reproductor femenino y se oponen a las acciones de los estrógenos en ciertos tejidos como el útero, entre otros efectos ( enlace ). Los andrógenos causan masculinización , incluido el crecimiento y el alargamiento del pene , agrandamiento general del cuerpo, ensanchamiento de los hombros y el tórax, agrandamiento de la caja torácica, crecimiento muscular, aumento de la voz, un patrón masculino de distribución de grasa (concentrado en el estómago y la cintura ), crecimiento de vello facial y corporal, y otros cambios ( enlace#Effects_in_the_body_and_brain)). También producen un pronunciado deseo sexual y excitación (como erecciones espontáneas ), causan acné , seborrea , piel grasa , pérdida de cabello del cuero cabelludo y olor corporal , y previenen el desarrollo de los senos que de otra manera serían inducidos por los estrógenos. Además de estos efectos, las hormonas sexuales tienen efectos generales en el cerebro, que influyen en la cognición, las emociones y el comportamiento. También tienen efectos importantes sobre la salud, tanto positivos como negativos.
Los niveles de hormonas sexuales se analizan con un análisis de sangre en la terapia de tratamiento cardíaco de MtF para asegurarse de que el perfil hormonal se haya modificado correctamente con los medicamentos que se administra a la mujer transgénero y que los niveles hormonales se encuentren dentro de los rangos femeninos. Como tal, es útil tener conocimiento de los niveles normales de hormonas sexuales. Los niveles hormonales varían sustancialmente pero de manera predecible durante el ciclo menstrual normal en mujeres cisgéneras.

El ciclo menstrual normal en hembras premenopáusicas humanas.
Niveles de estradiol a lo largo del ciclo menstrual. Las líneas discontinuas horizontales son los niveles medios integrados en todo el ciclo.
El ciclo menstrual consiste en la fase folicular (primera mitad; días 1-14), a mitad del ciclo (mitad del ciclo; días 8-16 o menos) y la fase lútea (segunda mitad; días 14-28). Los niveles de estradiol son relativamente bajos y los niveles de progesterona son muy bajos durante la fase folicular; los niveles de estradiol aumentan brevemente y activan la ovulación durante la mitad del ciclo (día 14 o así); y los niveles de estradiol y progesterona son altos durante la fase lútea. La siguiente tabla proporciona los rangos para los niveles hormonales según lo determinado con los ensayos más modernos ( LC-MS ):
HormonaGrupoPeríodoDistanciaMediaFuentes)Estradiol (E2)MujerCiclo menstrual6-373 pg / mL~ 80-150 pg / mLEnlazar Fase folicular6-182 pg / mL– Medio ciclo44-373 pg / mL– Fase lútea18-219 pg / mL–peroN/A≤29 pg / mL?EnlazarProgesterona (P4)MujerCiclo menstrual0.1-22 ng / mL?Enlazar Fase folicular≤0.3 ng / mL– Medio ciclo0.1-1.5 ng / mL– Fase lútea6.7-22 ng / mL–peroN/A≤0.4 ng / mL–EnlazarTestosterona (t)MujerCiclo menstrual5–45 ng / dL~ 33 ng / dLenlace ; EnlazarperoN/A250–1100 ng / dL~ 630 ng / dLenlace ; Enlazar
Según los valores de la tabla, los niveles de estradiol son en promedio alrededor de 7.5 veces más altos en mujeres que en hombres (asumiendo que los niveles medios de estradiol en hombres de ~ 20 pg / mL) y los niveles de testosterona son en promedio unos 20 veces más altos en hombres que en las mujeres. Además de los valores en la tabla, los niveles promedio de testosterona en mujeres con síntomas de exceso de andrógenos son aproximadamente 62 ng / dL ( fuente). Como tal, incluso los niveles de testosterona que están ligeramente elevados en relación con los niveles femeninos normales pueden producir efectos androgénicos excesivos en las mujeres. El objetivo de MtF HRT es lograr niveles de estradiol y testosterona dentro del rango femenino normal, aunque no es necesariamente problemático si los niveles de estradiol están por encima de los niveles femeninos típicos. De hecho, esto a menudo se justifica en MtF HRT (ver el siguiente párrafo).
Además de sus efectos generales en el cuerpo y el cerebro, los estrógenos, progestágenos y andrógenos tienen efectos antigonadotrópicos . Es decir, suprimen la secreción inducida por la hormona liberadora de gonadotropina (GnRH) de las gonadotropinas , la hormona luteinizante (LH) y la hormona estimulante del folículo (FSH), de la glándula pituitaria en el cerebro. Estas hormonas envían señales a las gónadas para que produzcan hormonas sexuales y suministren las células de esperma y óvulo necesarias para la fertilidad.. Si los niveles de gonadotropina se suprimen lo suficiente, las gónadas ya no producirán hormonas sexuales y la fertilidad cesará. Alrededor del 95% de las hormonas sexuales en la circulación son producidas por las gónadas. En niveles suficientemente altos, los estrógenos y los andrógenos son capaces de suprimir al máximo los niveles de testosterona en un 95% en los hombres cisgéneros y las mujeres transgénero ( fuente ), mientras que los progestágenos pueden suprimir al máximo los niveles de testosterona en aproximadamente el 70 a 80% ( fuente ). Los niveles de estradiol de más de 200 pg / ml pueden suprimir los niveles de testosterona en aproximadamente el 90% (hasta ~ 50 ng / dL), mientras que los niveles de estradiol de aproximadamente 500 pg / ml pueden suprimir los niveles de testosterona en aproximadamente el 95% (hasta ~ 15 ng / dL) ( fuente). Los efectos antigonadotrópicos de las altas dosis de estrógenos y progestágenos se aprovechan comúnmente en la terapia con MtF HRT para detener la producción de testosterona gonadal. Se puede usar una combinación de estrógeno y progestágeno para lograr la supresión máxima de los niveles de testosterona a dosis más bajas de lo que sería necesario si se usara solo un estrógeno o progestágeno ( fuente ). El siguiente es un ejemplo de supresión de los niveles de testosterona por la terapia con estradiol ( fuente ):
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Niveles de estradiol y testosterona después de una inyección intramuscular única de 320 mg de fosfato de poliestradiol (una forma de estradiol) en hombres. Los niveles de testosterona disminuyeron en aproximadamente un 90%.

Hormonal medications

Los estrógenos que se usan en mujeres transgénero son estradiol) y ésteres de estradiol como el valerato de estradiol (EV) y el cipionato de estradiol (EC). Los ésteres de estradiol son profármacos de estradiol y tienen una actividad biológicaidéntica , pero tienen una duración más prolongada cuando se usan por inyección. Esto les permite ser administrados con menos frecuencia. Otros estrógenos no bioidénticos , como el etinilestradiol (EE; encontrado en las píldoras anticonceptivas ) y los estrógenos conjugados (CEE; Premarin) son resistentes al metabolismo en el hígado y tienenEfectos desproporcionados en la síntesis de proteínas hepáticas moduladas con estrógeno , lo que resulta en un mayor riesgo de coágulos sanguíneos , problemas cardiovasculares , resistencia a la insulina y otros problemas de salud. Por esta razón, así como el hecho de que se necesitan altas dosis de estrógenos para suprimir los niveles de testosterona en mujeres transgénero intactas gonadalmente, estos estrógenos, idealmente, nunca deberían usarse como el componente de estrógeno en la TRH de MtF. Los progestágenos) incluyen progesterona) y progestágenos ( progestágenos sintéticos ), como el acetato de medroxiprogesterona (MPA; Provera, Depo-Provera), noretisterona (NET) yCaproato de hidroxiprogesterona (OHPC; Proluton). Hay docenas de progestinas usadas clínicamente ( enlace ). En general, parece que la progesterona bioidéntica puede ser más segura a largo plazo que las progestinas en lo que respecta a la salud y, por lo tanto, la progesterona puede ser el progestágeno preferido para su uso en la THF con MtF. Sin embargo, también hay indicios de que la progesterona en realidad no difiere fundamentalmente de las progestinas en términos de salud ( fuente ).
Aparte de los estrógenos y los progestágenos, existe otra clase de medicamentos hormonales que se usan en la terapia para el tratamiento de la THF conocida como antiandrógenos. Estos medicamentos anulan los efectos de los andrógenos en el cuerpo. Funcionan mediante una variedad de diferentes mecanismos de acción , que incluyen el bloqueo directo de los efectos de los andrógenos ( antagonistas del receptor de andrógenos (AR) ), la supresión de la producción gonadal de andrógenos (antigonadotropinas) y la prevención de la síntesis enzimática de los andrógenos ( inhibidores de la síntesis de andrógenos ). . Los antagonistas de AR incluyen antiandrógenos esteroideos (SAA) como la espironolactona ("espiro"; aldactona) y acetato de ciproterona("cypro"; CPA; Androcur) y antiandrógenos no esteroideos (NSAA) como bicalutamida("bica"; Casodex). Las antigonadotropinas incluyen estrógenos en dosis altas, progestágenos en dosis altas (incluido el CPA, que además de su antagonismo AR es una progestina altamente potente) ) y agonistas y antagonistas de la GnRH(por ejemplo, leuprorelina y degarelix ). Y los inhibidores de la síntesis de andrógenos incluyen los inhibidores de la 5α-reductasa (5-ARI) como la finasterida (Propecia) y la dutasterida.(Avodart). Aunque los estrógenos y los progestágenos son antigonadotropinas y, por lo tanto, son funcionalmente antiandrogénicos, no suelen denominarse "antiandrógenos"; en cambio, el término se reserva más comúnmente para describir otros antiandrógenos, especialmente los antagonistas de la AR como la espironolactona, la CPA y la bicalutamida.
La espironolactona y la bicalutamida funcionan al bloquear directamente los efectos de los andrógenos. No suprimen los niveles de testosterona ( fuente , fuente , fuente ), y su eficacia antiandrogénica está limitada por este hecho; Se requieren dosis relativamente altas en peso de estos antagonistas puros de AR para una adecuada prevención de los efectos de la testosterona, especialmente en el contexto de niveles altos de testosterona (ver aquípara bicalutamida). Sin embargo, los antagonistas puros de AR como la espironolactona y la bicalutamida pueden ser muy útiles cuando los niveles de testosterona no se eliminan de manera completa pero sí (por ejemplo, <150 ng / dL). Debido a que los antagonistas de la RA pura no funcionan al disminuir los niveles de testosterona, el análisis de sangre es menos útil para ellos. La espironolactona tiene efectos secundarios antimineralocorticoides y tiene un riesgo raro de hiperpotasemiapotencialmente mortal (niveles altos de potasio) en aquellos con factores de riesgo específicos ( fuente ). El monitoreo de los niveles de potasio en la sangre durante la terapia con espironolactona es recomendable en aquellas personas con factores de riesgo de hiperpotasemia, pero parece no ser necesario en personas sin tales factores de riesgo ( fuente)). Los factores de riesgo para la hiperpotasemia incluyen la vejez, la enfermedad renal crónica , los suplementos de potasio y los inhibidores de la ECA . También se ha encontrado que la espironolactona disminuye los niveles de estradiol logrados por el estradiol oral ( fuente ).
La bicalutamida es un antagonista de AR más potente, selectivo y eficaz que la espironolactona y tiene menos efectos secundarios, que no incluyen efectos antimineralocorticoides ni riesgo de hipercalemia. Casi no tiene efectos secundarios en las mujeres ( fuente , fuente ). Bicalutamide tampoco interactúa adversamente con el estradiol. El medicamento tiene un pequeño riesgo de aumento de las enzimas hepáticas (~ + 1.0% de riesgo en dosis muy altas) y muy raras incidencias de daño hepático ( fuente ) y enfermedad pulmonar ( fuente ). Monitoreo de enzimas hepáticas.Es aconsejable durante la terapia con bicalutamida. La bicalutamida se ha usado principalmente para tratar a los hombres con cáncer de próstata, pero también se ha usado para tratar otras afecciones dependientes de los andrógenos y se está usando cada vez más en mujeres transgénero ( fuente , fuente ). Debido a sus diversas ventajas sobre la espironolactona, es posible que la bicalutamida eventualmente reemplace a la espironolactona como un antiandrógeno en mujeres transgénero.
El CPA funciona al bloquear los efectos de los andrógenos y, debido a su muy potente actividad progestogénica, al suprimir fuertemente los niveles de testosterona, como se muestra en este gráfico ( fuente ):
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Niveles de testosterona y LH con 100 mg / día de acetato de ciproterona oral sin estrógeno en hombres. Los niveles de testosterona disminuyeron en un 80%.
La supresión de los niveles de testosterona por CPA mejora considerablemente su eficacia como antiandrógeno; dosis relativamente bajas de CPA pueden ser capaces de suprimir al máximo los niveles de testosterona en combinación con dosis bajas a moderadas de un estrógeno ( fuente ). El CPA puede tener cierto riesgo de depresión ( fuente ). También tiene un riesgo de aumento de las enzimas hepáticas y raras incidencias de daño hepático, coágulos de sangre y tumores cerebrales benignos ( fuente ). Monitoreo de enzimas hepáticas y prolactina.Los niveles, que permiten la detección de problemas hepáticos y uno de los tipos relevantes de tumor cerebral, son recomendables durante la terapia con CPA. Los efectos secundarios y los riesgos de la CPA se pueden minimizar usando la dosis efectiva más baja, que puede ser mucho más baja que la que se usa a menudo clínicamente (sin pérdida de eficacia; fuente , fuente , fuente ). En particular, el CPA no está aprobado para su uso en los Estados Unidos, pero está disponible en la mayoría de los demás países.
Los 5-IRA funcionan previniendo la potenciación de la testosterona en su metabolito DHT más potente varias veces en ciertos tejidos como la piel, los folículos pilosos y la glándula prostática . Debido a esto, tienen una eficacia antiandrogénica que se limita al tratamiento de la pérdida de cabello del cuero cabelludo, el crecimiento excesivo del vello facial / corporal y los trastornos de la próstata . Son inapropiados como antiandrógenos generales en mujeres transgénero, ya que tienen poca o ninguna influencia sobre los efectos de la testosterona en otras partes del cuerpo. Si se usa un 5-ARI, el dutasteride es un 5-ARI más completo y eficaz que el finasteride, y se prefiere. Los 5-IRA pueden tener un pequeño riesgo de depresión ( fuente). Los agonistas y antagonistas de la GnRH funcionan al bloquear completamente los efectos de la GnRH y, por lo tanto, anulan la producción de hormonas sexuales gonadales. Son como una orquiectomía reversible , y son los antiandrógenos ideales para usar en mujeres transgénero. Desafortunadamente, sin embargo, tienden a ser prohibitivamente caros para la mayoría (por ejemplo, ~ US $ 10,000 por año sin seguro). Una excepción es buserelin (Suprefact), que recientemente ha estado disponible en línea a un costo muy bajo (tan poco como ~ US $ 30 para un suministro de un mes) ( fuente ). Siempre que se tome un estrógeno en combinación para prevenir la deficiencia de hormonas sexuales , los agonistas y antagonistas de la GnRH no tienen esencialmente efectos secundarios o riesgos.
Se puede usar un estrógeno solo en dosis altas para suprimir los niveles de testosterona en el rango de las hembras o castrados (~ 5–50 ng / dL). Alternativamente, se puede usar un estrógeno a dosis más bajas que resulten en niveles de estrógeno más fisiológicos en combinación con dosis apropiadas de un antiandrógeno (por ejemplo, bicalutamida), una antigonadotropina secundaria (por ejemplo, un progestágeno como CPA), o un agonista / antagonista de GnRH. Su adición a la terapia con estrógenos puede suprimir o bloquear la testosterona restante que no se suprime solo con la terapia con estrógenos. Las dosis más altas de estrógenos pueden tener un mayor riesgo de efectos adversos para la salud, como coágulos de sangre y problemas cardiovasculares, por lo que el uso de dosis más bajas y más fisiológicas de estrógenos puede ser óptimo ( fuente , fuente), fuente#Cardiovascular_events) ). Sin embargo, también se debe tener en cuenta que los riesgos absolutos de complicaciones de salud con altas dosis de estradiol son bajos y mucho más pequeños que los de los estrógenos no bioidénticos como los estrógenos conjugados y el etinilestradiol. También es probable que se limiten principalmente a personas con factores de riesgo específicos, incluidos aquellos que son ancianos, que fuman y que son obesos, entre otros. Sin embargo, además de los riesgos potenciales para la salud, hay algunos indicios de que altas dosis de estrógenos pueden comprometer el desarrollo del seno ( fuente ).
Además de los estrógenos, progestágenos y antiandrógenos, a veces se agregan andrógenos y esteroides anabólicos(AAS) como la testosterona) a MtF HRT. Esto es cuando los niveles de andrógenos son bajos (por ejemplo, por debajo del promedio femenino de 30 ng / dL) y se desea un reemplazo de andrógenos. Se ha propuesto que los niveles adecuados de testosterona pueden proporcionar beneficios tales como un aumento del deseo sexual, un mejor estado de ánimo y energía, efectos positivos en la salud de la piel y celulitis ( fuente ) y un mayor tamaño y fuerza muscular ( fuente).). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la testosterona solo tiene efectos leves en el deseo sexual en mujeres, incluso en niveles muy por encima de lo normal (80 a 150 ng / dL), y no hay pruebas clínicas suficientes para apoyar los beneficios mentales en mujeres, como un mejor estado de ánimo y Energía en la actualidad ( fuente#Women) ). Las posibles opciones para la terapia con andrógenos incluyen testosterona) , dehidroepiandrosterona (DHEA; prasterone) y decanoato de nandrolona(ND).

Administracion

Los estrógenos, progestágenos y antiandrógenos están disponibles en una variedad de formulaciones diferentes y para su uso en una variedad de diferentes vías de administración . Los estrógenos se usan generalmente en mujeres transgénero por administración oral (ingerida) o por vía parenteral (no oral) como la administración sublingual(mantenida y absorbida debajo de la lengua), la administración transdérmica o tópica (aplicada y absorbida a través de la piel). o por inyección) , incluida la inyección intramuscular (IM; inyectada en el músculo) o inyección subcutánea (SC; inyectada en la grasa) ( enlace). Las rutas parenterales, aunque son menos convenientes que las orales, son las preferidas, ya que el estradiol oral produce niveles excesivos de estradiol en el hígado y tiene un impacto desproporcionado en la síntesis de proteínas del hígado modulada por estrógenos ( fuente ). Especialmente en las altas dosis de estrógenos requeridas para suprimir los niveles de testosterona en mujeres transgénero, esto puede aumentar el riesgo de problemas de salud como coágulos de sangre y problemas cardiovasculares ( fuente ). La preocupación por la salud del estradiol se alivia en gran medida si se toma por vía parenteral en dosis razonables. El estradiol oral también tiene problemas con la biodisponibilidad y, a menudo, alcanza niveles bajos de estradiol, lo que puede limitar su eficacia estrogénica y puede resultar en una supresión inadecuada de la testosterona ( fuente), fuente , fuente ).
Las tabletas de estradiol se pueden tomar por vía sublingual en lugar de por vía oral. La vía sublingual tiene una biodisponibilidad aumentada de aproximadamente 5 veces en comparación con la vía oral, pero tiene una duración muy corta y debe tomarse en dosis divididas varias veces a lo largo del día para mantener los niveles altos de estradiol ( fuente). Se pueden usar parches transdérmicos de estradiol, pero pueden requerirse de dos a seis parches de dosis altas para alcanzar niveles de estradiol suficientes para la supresión adecuada de testosterona en mujeres transgénero ( fuente)). Del mismo modo, se puede usar gel transdérmico de estradiol, pero se requieren muchas bombas o paquetes para alcanzar niveles adecuados de estradiol. Para los ésteres de estradiol parenteral, se puede realizar una inyección intramuscular o subcutánea. La inyección subcutánea es más fácil, menos dolorosa y más conveniente que la vía intramuscular, y se prefiere. Las inyecciones de ésteres de estradiol pueden alcanzar fácilmente altos niveles de estradiol, y duran de días a semanas, dependiendo del éster de estradiol en cuestión. Una inyección del éster polimérico poliestradiol fosfato.(PEP; Estradurin), que, a diferencia de otros ésteres de estradiol, siempre debe administrarse mediante inyección intramuscular, dura varios meses. Sin embargo, la disponibilidad de PEP es muy limitada, y su uso se limita principalmente a la región nórdica de Europa ( fuente ).
La progesterona se puede usar por vía oral o rectal o por inyección intramuscular o subcutánea ( enlace ), mientras que las progestinas generalmente se usan por vía oral. Se ha encontrado que los niveles de progesterona con la ruta oral que utilizan los ensayos más modernos (LC-MS) son muy bajos (<2 ng / dL a 100 mg / día) e inadecuados para efectos progestogénicos satisfactorios ( [fuente](https://en.wikipedia.org/wiki/Pharmacokinetics_of_progesterone#Oral_administration) , [fuente)](https://www.reddit.com/MtFHRT/comments/94naq0/oral_progesterone_achieves_very_low_levels_of/) ). De acuerdo con esto, incluso una dosis alta de progesterona oral (400 mg / día) no mostró efecto antigonadotrópico en hombres cisgéneros ( [fuente](https://en.wikipedia.org/wiki/Pharmacodynamics_of_progesterone#Antigonadotropic_effects) ), lo que contrasta con las progestinas y la progesterona parenteral. Además, la progesterona oral se convierte excesivamente (> 90%) en un neuroesteroide inhibidor potentemetabolitos como la alopregnanolona y pregnanolona , y esto puede provocar efectos secundarios indeseables similares al alcohol) , como sedación, deterioro cognitivo / de la memoria y cambios en el estado de ánimo ( fuente ). Como tal, aunque inconveniente, las rutas parenterales también son muy preferidas para la progesterona. Por el contrario, no hay problemas con la ruta oral para las progestinas. La progesterona por inyección tiene una duración relativamente corta y debe administrarse una vez cada uno a tres días. Los antiandrógenos generalmente se usan por vía oral, pero los agonistas y antagonistas de GnRH deben inyectarse por vía subcutánea o intramuscular una a tres veces por día o una vez cada uno a seis meses (según la formulación), implantados quirúrgicamente.Una vez al año, o se usa como un aerosol nasal dos o tres veces por día. Sin embargo, un antagonista oral de GnRH conocido como elagolix(Orilissa) se ha introducido recientemente para uso médico ( enlace ).
Esta tabla proporciona las dosis recomendadas de los medicamentos utilizados en MtF HRT para mujeres transexuales pre-op / no op:

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2018.09.02 15:47 grumetito Petróleo, cambio social, auge del ginocentrismo y caída del mismo mediante la escasez energética

MGTOW, feminazismo, Termodinámica y Tasa de Retorno Energético
Estimados Mgtows,
aunque a priori pudieran parecer conceptos independientes entre sí, están íntimamente relacionados, pues al fin de cuentas, lo que mantiene activa y cohesionada nuestra sociedad es la energía.
Sin ella, simplemente no hay actividad económica (trabajo). Según los avances tecnológicos y el acceso a la energía en cada sociedad, su cultura y comportamientos/creencias sociales podrá cambiar (ej: una sociedad de baja energía –agricultura de subsistencia- frente a una sociedad de alta energía –occidente-).
En occidente, sociedad de alto acceso energético, estamos sumidos en una sociedad desequilibrada en cuanto a las relaciones inter-género, tanto a nivel afectivo como sexual. Esto se debe a los cambios sociales que se han sucedido en Europa desde su génesis en el inicio de la Ilustración, pero también al simultáneo descubrimiento y uso de fuentes energéticas de mayor calidad y abundancia.
Hipergamia descontrolada (junto al Principio de Pareto), mujeres endiosadas, leyes feminazis en detrimento de la libertad masculina, perversión del contrato matrimonial (donde ya no hay ventajas o seguridades para el hombre), rechazo de la propia femineidad en la búsqueda de una igualdad desmedida con el hombre que lleva a la mujer a su masculinización sin respetar sus características femeninas, uso de las relaciones sociales afectivas como bien de consumo desechable (de usar y tirar por fácil recambio por parte de la gran mayoría de las mujeres) etc son fruto de cambios sociales que ahora llegan a su apogeo.
¿En qué países –sociedades- se dan estas características?
En aquellos donde la alta calidad de vida y estabilidad social provee viabilidad al que las mujeres se lo puedan permitir.
En países del “tercer mundo” (Gabón, Bielorrusia, Kazajstán, Haití, Islas Marshall por poner ejemplos de cada continente) tales características están prácticamente exentas de sus sociedades.
En países del “segundo mundo” se encuentran parcialmente, con variabilidad incluso dentro del mismo país: México capital en comparación a las comunidades indígenas de los estados más pobres; Sudáfrica según qué zonas y clases sociales, etc. En todo caso, mientras más se desarrolla la economía del país y se acerca al primer mundo, más avanzan las leyes feministas.
En países del “primer mundo” es donde se desarrollan plenamente tales características, con Suecia como paraíso feminista y Japón a la vanguardia de sus consecuencias con sus “hombres herbívoros”.
Nota:
El uso de la terminología “países de primer, segundo o tercer mundo” carece de validez actualmente; se usa sólo a términos ejemplificativos para demostrar que es en aquellos países donde se dispone de mayor actividad económica (por tanto, acceso a la energía) los que pueden permitirse el feminazismo social, pues la mujer no depende de sí misma en relación a los hombres como iguales (como debería ser en un estado de derecho) ni de los hombres exclusivamente (como sucede en estados autoritarios), sino que es sobreprotegida por el Estado de Bienestar mediante sus leyes feministas. Simplemente, la dependencia cambia.
Y, ¿dónde se genera un Estado de Bienestar sobre el cual pueden florecer tales leyes feminazis y los cambios sociales que portan?
Allí donde hay suficiente actividad económica que permita hacerlo viable, pues el estado de bienestar o socialdemocracia se define por un conjunto de ayudas y protección, asistencia, a la población que generan un gasto que no todos los países se pueden permitir.
Por tanto, existe una variable, justificada por cada mujer que vive de una determinada manera según su sexo en el país que le tocó nacer: a más energía, más “emponderamiento” femenino.
¿Qué es la energía, en términos prácticos?
Es el trabajo que conforma cualquier objeto de consumo o energía, y que debe ser realizado por una persona o por una máquina. Recordemos, que las máquinas, como los coches, no funcionan sin energía (fósil o renovable) y nada se hace solo.
La fuente de energía principal es solar, en diversas formas:
- Alta calidad, fácil extracción y alto índice energético –que produce más energía por unidad, o que “renta” más-: Petróleo, gas natural y carbón, que son restos de organismos vivos que han crecido en tiempos pretéritos gracias a la luz solar y que la geología ha transformado en un concentrado altamente energético para su uso en motores de combustión.
Esta energía no es renovable –tarda millones de años en formarse- y es básicamente la que mantiene la sociedad moderna industrial. La energía nuclear –uranio- también es fósil ya que es un recurso geológico finito.
- Menor calidad (baja concentración de energía) pero renovable: biomasa (restos de cultivaciones –ej: la misma madera que es quemada directamente para generar energía, sin esperar a que se convierta en carbón-), maremotriz, eólica y solar (todas generadas directa o indirectamente por la energía solar que llega a la Tierra).
Nota: el hidrógeno, al no encontrase libremente en naturaleza, debe ser generado a partir de electricidad (electrólisis) por lo que su valor energético es mayor que la energía que lleva (no puede llevar más energía que la usada en su creación). Esto lo hace, si acaso, un medio para transporte o almacenamiento de energía (vector) pero no es una fuente en sí misma.
Véase que la energía renovable produce electricidad, pero esta sólo es el 20% de la energía consumida en el mundo (no hay forma de almacenarla que permita que existan aviones de pasajeros, trasatlánticos o tractores/camiones en los que sea rentable usarla).
Y en el caso de los coches, no hay suficiente material para convertir la flota mundial en coches eléctricos (no hay suficiente litio para baterías por ejemplo).
¿Quiere esto decir que se agotará la energía? No, pero no es posible crecer indefinidamente en un mundo materialmente finito.
Aquí entra el concepto de TRE (Tasa Retorno Energético):
Según la Wikipedia se conoce como tasa de retorno energético (TRE) al cociente de la cantidad de energía total que es capaz de producir una fuente de energía y la cantidad de energía que es necesario emplear o aportar para explotar ese recurso energético. La fórmula es TRE=Energía total de la fuente/Energía invertida.
Un cociente menor o igual que 1 indica que la energía de la fuente es menor o igual a la energía consumida (es decir, cuesta más energía obtener energía que la energía que consigues, por tanto pasa de ser una fuente a un sumidero), por lo tanto una fuente de energía será tanto mejor cuanto mayor sea su TRE, puesto que eso implica que se obtiene una mayor cantidad de energía neta utilizable por cada unidad de energía invertida en ella (más renta, más kilómetros recorre el coche con un mismo llenado de gasolina).
¿Se acabará el petróleo? No, nunca. Eso no es lo importante. Lo que sucede es que no es rentable invertir energía en tal fuente que aporta menos energía de la invertida (ej: las minas de oro no se cierran cuando no queda más material, sino cuando el coste de su extracción es superior al beneficio económico que genera. Lo cual no implica que el mineral se agote totalmente, simplemente no es rentable).
Así pues, las ciudades de las grandes sociedades desarrolladas actuales dependen de cantidades ingentes de energía (y minerales y su transformación que dependen de tal energía) para mantenerse en pie y con una población estable, que si ellas, no sería viable. Tal estabilidad es tanto económica como social (incluyendo leyes feminazis).
Ejemplo: La Roma actual con 2,86 millones de personas, antes del desarrollo del aprovechamiento de las grandes fuentes de energía, llegó a tener (con un desarrollo tecnológico y organización social superior incluso a la de la Edad Media) un máximo cercano a 1 millón de habitantes. México capital cuenta con 8 millones por ejemplo, similar a Nueva York.
Resumiendo: La sobrabundancia material de occidente (en comparación al resto del mundo) permite que haya poblaciones estables, y el Estado de Bienestar ayuda a las mujeres que han estado históricamente más “necesitadas”.
Por ello, actualmente, por ejemplo, una mujer soltera no tiene prácticamente consecuencias respecto a lo que sería tenerlo en una sociedad donde el Estado no la apoyase explícitamente (se observa en los estados “tercermundistas”).
Entonces, podemos incidir que en un estilo de vida más “parco, moderado económicamente” o con un Estado de Bienestar menos protector (o inexistente) la mujer no puede permitirse, para su supervivencia y calidad de vida, los instintos hipergámicos o liberalismo sexual (lo cual no quiere decir que desaparezca, pues son innatos a nivel puramente reproductivo).
Por tanto, si el actual contexto económico del “primer mundo” desaparece, las sociedades cambian, y por tanto los comportamientos de mujeres y hombres.
¿Desaparecerá? Nadie sabe el futuro, pero la Agencia Internacional de la Energía tiene varios escenarios, donde maquilladamente, acepta el inevitable declive.
El caso es éste: jamás en la humanidad ha habido tal cuantiad de población mundial (7000 millones, cada caloría del mundo occidental lleva incorporada en su producción mas calorías de energía fósicl que las que el alimento por sí mismo aporta a través de la fotosíntesis) ni ha vivido con tanta calidad (aunque no la totalidad de la población) y esto ha servido gracias a la energía.
Como homo sapiens, no tenemos vello como un chimpancé, por lo que ahorramos calorías que producirían calor y en su lugar usamos las pieles de otros animales para calentarnos, somos omnívoros y los únicos animales que cocinan, por que usamos su energía para predigerir la comida antes de ingerirla y destinar mayores recursos al desarrollo y mantenimiento cerebral (inteligencia) que consume sobre el 20% de la energía del cuerpo (algo exagerado, pesando el cerebro alrededor de 1 kilogramo en comparación con el consumo de cualquier parte del cuerpo).
Es decir, para el humano, como especie, es natural usar fuentes de energía externa para mantener su viabilidad poblacional.
Mientras no ha habido un crecimiento económico aparentemente infinito, los roles sociales estaban ligados a la cantidad de energía que se podía conseguir, con una cultura y unas normas de comportamiento y cortejo definidas (para bien y para mal); actualmente, tal mundo ha desaparecido en occidente (¿quién diría a un abuelo de 90 años, en su juventud, que por el precio de una buena cena en restaurante -50 euros por ejemplo- podría conseguir un vuelo low cost de una capital europea a otra sin problemas? Difícilmente lo creería) y no hay roles específicos, sino grupos de poder (feministas) y valores “capitalistas” –individualismo, narcisimo (llamado lorealismo)- que no definen el comportamiento general de la mujer sino en un único sentido: lo que más renta, lo que más le conviene según la edad (carrusel) un juego al que muchos hombres se niegan a participar. El juego ha cambiado para las mujeres (antes del Muro) pero no para los hombres, que deben seguir siendo proveedores como en los tiempos de escasez energética; al producir las mujeres y aumentar tecnológicamente sus contactos (apps, globalización) el hombre pierde sus herramientas de valor principales, por lo cual es más susutituibles –desechable-.
Notal final:
Este artículo quiere expresar, sin intención de sentar cátedra, que existe una relación entre la dinámica material (desarrollo económico, tecnología, energía) y sus síntomas sociales (feminazismo, entre otros) y cómo la sociedad se adapta a la realidad económica; y propone: ya que la termodinámica y geología imponen un límite en el desarrollo de las sociedad (y su mantenimiento, la situación actual es una excepción a lo largo de la historia de la humanidad), al caer esta irremisiblemente (independientemente de si sea un poco antes o después en el tiempo, hoy por hoy las energías renovables ni de lejos permiten el derroche energético necesario para mantener activa la civilización industrial actual) ¿no se modificarán las relaciones entre hombres y mujeres? ¿No podrían ser tales relaciones, a la larga, devenir en alguna similar a las que adoptaron sociedades más antiguas e iguales de capaces que nosotros (si, el padre de tu tatarabuelo, por ejemplo)? Hasta aquí, la ciencia sólo puede decir que la abundancia energética se acabará, dando lugar a sociedades de menor consumo energético.
Por último, no pretendo convencer a nadie sobre el Peak oil, cambio climático o historia de las sociedades, ni se extrae ningún beneficio de ello, más que aportar una macrovisión desde la perspectiva energética y social a los hermanos MGTOW que se encuentran un panorama de relaciones sociales muy diferente al de sus padres.
No obstante, en caso de que despertase interés, se adjuntan links con datos científicos, quien quiera, que investigue por su cuenta y crea aquello que desee creer. En todo caso, entrando en opiniones, sería mucho más preferible un mundo futuro económicamente similar al actual (como en general se le supone en los medios de comunicación) con un nivel igual o incluso superior de feminazismo que un mundo post-petróleo, dado a la pérdida de calidad de vida que implica para el ciudadano occidental (a excepción de que haya un decrecimiento y cambio social ordenado hacia un nuevo paradigma de una población estable en población y producción, cosa inmensamente difícil). Así pues, el cambio de este ambiente tóxico para el hombre en relación a las mujeres está garantizado por la naturaleza, en cuanto vuelvan las limitaciones materiales que de forma natural han frenado los instintos hipergámicos y similares.
Nota: vide destacado sobre la anipulación social de la mujer en occidente y su creciente desconfianza al hombre impulsada por los medios de comunicación (curiosamente, son los actores, que son mejores según su capacidad de fingimiento en su trabajo, quienes tienen una desproporcionada influencia en la creación de opiniones en la sociedad, y muchos toman esta visión de la realidad como cierta (y luego se arrepienten, como las cuarentonas post-wall que han descubierto que la vida no es como en la serie Sexo en New York). !Muy recomendable!
https://www.youtube.com/watch?v=PaIr6-or8OI&t=3s
Grumetito
http://crashoil.blogspot.com.es/search?q=world+energy&updated-max=2018-02-02T16:50:00%2B01:00&max-results=20&start=1&by-date=true
https://www.youtube.com/watch?v=rvKCvKLMnJU&feature=youtu.be
http://www.resilience.org/stories/2012-02-22/en-busca-de-un-milagro-los-l%C3%ADmites-de-la-%E2%80%98energ%C3%AD-neta%E2%80%99-y-el-destino-de-la-socieda/
http://crashoil.blogspot.com.es/2011/12/la-gran-exclusion.html
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2018.05.22 15:59 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo.
Al principio me preocupaba qué tipo de relación tendríamos con la madre sustituta de nuestro hijo, pero nos comunicamos muy bien con Elena. Constantemente mantuvimos la comunicación en Skype, y constantemente recibimos información de la clínica sobre cómo estaba pasando su embarazo. Hubo un sentimiento de que una madre sustituta era una niñera que cuidaba al niño durante su desarrollo intrauterino. En este caso, la clínica ayuda a sentir todas las delicias del embarazo de la madre genética.
En el primero y segundo screening, nos enviaron un video elegante. Y a la semana 15 del embarazo ya no pudimos aguantar más y vinimos a Ucrania. A pesar de que no formaba parte del contrato, nos acomodaron en un hotel y se nos preparó un ultrasonido para poder comunicarnos con nuestro hijo. Fue muy agradable y emocionante. Siempre quise estar cerca, pero el trabajo y los negocios me obligaron a ir a Madrid de nuevo.
El 10 de enero llegamos a Ucrania, ya que se acercaba el momento del parto. Elena estaba en el hospital, y caminamos por la ciudad y esperamos. Y el 18 de enero a las 3 horas en punto de la madrugada nos llamaron al hospital.
Estábamos en la sala de partos junto a nuestra madre sustituta Elena y vimos cómo David apareció al mundo. Era guapo y un verdadero héroe: pesaba 3.800 g y tenía una altura de 53 cm.
Luego hubo tres días en la sala con el bebé. Primero consideramos la opción de que una madre sustituta alimente al bebé mientras estamos en Ucrania. Pero el coordinador y el abogado insistieron en que eso no fuera necesario, y justo después del nacimiento del niño, siempre estuvimos con nuestro hijo y nos probamos en nuetsro papel como padres.
Inmediatamente después del alta del hospital de maternidad, recibimos un certificado de nacimiento de nuestro hijo. El proceso pasó rápidamente y sin demora. El abogado ya preparó los documentos básicos ante el consulado con antelación, ya que todos ellos han trabajado y pensado en detalle en la clínica.
Mi recomendación a todas las parejas que desean dirigirse a las clínicas de maternidad subrogada, estipulen inmediatamente la parte legal y prescriban todo en el contrato. Tuvimos la suerte de que la clínica de Feskov tenía mucha experiencia en la realización de servicios legales para los clientes de diferentes países, por lo que de inmediato nos compensaron con el mejor contrato adecuado.
En Ucrania, el abogado de la clínica preparó los documentos necesarios traducidos al español y con todas las apostillas y certificaciones necesarias. Recibimos un certificado de nacimiento ucraniano, donde mi esposo y yo somos registrados como padres genéticos. Inmediatamente en el Consulado se nos entregó el pasaporte de ciudadano español para el niño, donde se indicó el doble apellido (de la madre sustituta y del padre genético). Según el contrato, la clínica proporcionó su socio legal en España, que tiene una vasta experiencia en el "procedimiento simplificado de adopción". Él a través de la corte privó a la madre sustituta de los derechos del niño y cambiamos el apellido del niño. Como lo vimos más tarde, resultó un procedimiento habitual, estándar. Como resultado, obtuvimos el pasaporte para el niño en el cual mi marido y yo somos indicados como el padre y la madre.
Ahora David tiene 2 años. Él está sano y nosotros somos muy felices. Estamos muy agradecidos a la clínica de la maternidad sustituta de Feskov por el hecho de que tenemos un hijo maravilloso. Y queremos recomendar a los que también planean usar maternidad subrogada: ¡póngase en contacto con Ucrania con la clínica de Feskov! A propósito, recientemente me enteré de que ahora esta clínica se llama “Feskov Human Reproduction Group”, y también abrieron una clínica en Kíev – la capital de Ucrania.
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2018.05.08 13:48 FeskovAgencySpain Ventajas de la genética ucraniana

Cuando se pone la pregunta de la necesidad de uso de material donado о en el tratamiento de infertilidad, muchos padres se preocupan motivadamente sobre el tipo de genes que heredaría su hijo del donador. Ya que en gran medida precisamente de la genética dependerá el futuro del niño – su salud, sus inclinaciones, vista exterior. Actualmente Ucrania es uno de los países demandados para los habitantes de Europa y país de Comunidad de Estados Independientes, que necesitan ayuda en el tratamiento de infertilidad. La donación de óvulos es uno de los servicios más demandados, que se presta por las clínicas de reproductología. Evidentemente, será actual la cuestión de las ventajas de la genética ucraniana y sus particularidades.
¿Qué determinan los genes? En primer lugar hay que destacar, qué son los genes, cuáles son los genes humanos principales y qué papel juegan en la vida de individuo. Por definición, el gen es la unidad particular, sección estructural y funcional de ADN, que determina herencia genética de organismos vivos, que se transmite de los padres a sus hijos.
¿Qué determinan los genes? Los genes determinan las posibilidades físicas y psíquicas y particularidades de la persona. Determinan el curso de desarrollo del niño, nivel de su inteligencia, voluntad, felicidad. De ellos depende el sexo del niño, color de sus ojos, pelo, altura y un montón de otros factores internos.
La predisposición genética en cierto grado indica la perspectiva posterior, pero en el fondo, es sólo una plataforma de inicio. Las inclinaciones negativas no se realizan obligatoriamente, son más como un cepellón, del que a lo mejor podrá crecer un árbol, o quizás no. Teniendo el enfoque adecuado, educación correcta y forma de vida correspondiente la agresividad, la depresión y la pereza seguirán siendo sólo las inclinaciones y nada más.
Al mismo tiempo, los genes determinan las posibilidades humanas y sus límites. Los estudios, el perfeccionamiento, el crecimiento también son los méritos de la herencia genética. Si hablamos en concreto, el 50% del intelecto, 40% de selección de profesión, 40% de espiritualidad, 10% de sentimiento religioso dependerán de los genes. Un niño sano sin patologías genéticas siempre puede convertirse en un miembro válido de la sociedad.
Genes de los donadores ucranianos ¿Por qué Ucrania es un país tan popular en el mundo para el turismo reproductivo? Claro, se trata tanto de la legislación leal y calidad de servicios prestados, como, efectivamente, del precio de los mismos. Pero, en todo el mundo hay muchos países que abarcan los criterios arriba mencionados, como India, Tailandia, etc. Cuando se trata de la donación, se pone la pregunta de genética.
La genética de los ucranianos atrae a los futuros padres con sus ventajas obvias. Es una nación sana, fuerte y libre. Podemos tardar mucho tiempo en formar la lista de personas ucranianas de fama mundial. Son ingenieros, médicos, pintores, empresarios, políticos y deportistas. Bueno, ya sabemos que muchos de ellos se vieron obligados a realizarse profesionalmente en su totalidad en otro país del mundo.
Los genes de las mujeres ucranianas dan la belleza, bondad, espíritu de paz y laboriosidad, resistencia y femineidad, como de las verdaderas amas de sus hogares. Son los valores fundamentales. Pero, en ciertas circunstancias los genes ucranianos demuestran toda la fuerza de amor a la libertad, ardor guerrero y valentía. Este conjunto de cualidades exclusivas nos sugiere bastante claro el hecho de los genes buenos y sanos.
La genética ucraniana tiene otra ventaja que consiste en que es una nación bastante antigua y bien distinguida en el continente de Eurasia. Según una de las versiones los ucranianos posiblemente son los progenitores de todos los europeos modernos, por eso los rasgos parecidos a nivel genético de los donadores y padres del futuro niño, estarán garantizadas en cierta medida.
Salud del donador Pero los genes, que determinan las inclinaciones, comportamiento, carácter aun no son más importantes a la hora de selección del donador. A lo mejor, la salud ocupa el primer lugar. Como los habitantes de todo el mundo, los ucranianos tienen las predisposiciones genéticas a ciertas enfermedades. Con esto no podemos hacer nada. Pero, de hecho, este aspecto se excluye prácticamente por completo aun en la etapa de selección del donador del óvulo o semen.
Gracias a la selección escrupulosa, las limitaciones e indicaciones existentes a la donación, tanto como las tecnologías modernas excluyen riesgos de obtener los genes enfermos. Se lleva a cabo obligatoriamente el análisis genético detallado, que determina la posibilidad y grado de aparición de todo tipo de enfermedades heredadas en los gametos. Teniendo todas las posibilidades existentes, una cantidad suficiente de las personas que desean ser donadores, la selección de uno más perfecto no resultará nada difícil.
De ser necesario, los especialistas realizan el diagnóstico preimplantacional del embrión. Esto, a su vez, garantiza por completo la transportación del feto sin patologías cromosómicas. El fenotipo de los ucranianos permitirá seleccionar de todas las opciones uno que convenga al máximo según las demandas de los cónyuges. A pesar de buenos genes, los padres obtendrán también las cualidades exteriores elegidas de manera óptima, que se parezcan a su color de ojos, pelo, matiz de la piel, forma de la nariz, labios, orejas, etc.
El hecho de tener hijos es una felicidad inmensa. Los temores, que el niño, cuya fecundación se haya realizado de los gametos donados será diferente, no querido, se despejarán inmediatamente con las primeras fotos de ultrasonido, con los primeros movimientos en el vientre de la madre, primer grito en la sala de maternidad. ¡Y como dicen, el amor materno supera todas las dificultades, incluso cambia genes!
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2018.05.01 23:14 iChao Resultados cuestionario demografía r/mexico

¡Por fin está listo!

Primero que nada, gracias por participar. Al principio pensé que no estaba funcionando, pero gracias a que los mods pusieron sticky el post, un chingo de gente comenzó a llenar el cuestionario; aumentando en casi 16 veces la cantidad de entradas.
En total fueron 879 entradas, aunque hubo 9 que no conté porque estaban repetidas o porque dejaron muchos campos vacíos.
Tuve que "limpiar" un poco algunas respuestas para que fuera más fácil poder graficarlas. Me arrepiento tanto de haber dejado algunas secciones con respuestas abiertas, hizo más tardado de lo que pensé el análisis de los resultados ¯\_(ツ)_/¯
Rango de edad:
A los que tienen 20 años, perdón por haberlos incluido en dos opciones diferentes (15-20 y 20-29). También, creo que no es sorpresa de nadie que poco más del 80% del sub (tomando la muestra de quienes contestaron como representación total del sub), esté entre 20 y 39 años de edad.
Como dato curioso, el único rango en el que hay más mujeres que hombres es en "menor de 15 años", donde hay 5 mujeres vs 1 hombre.
Gráfica: https://imgur.com/ubZYPWr
¿Cuál es tu sexo?
Aquí dudé un buen de qué opciones poner inicialmente, porque no me quedaba claro si al preguntar por el sexo las respuestas deberían ser "masculino" o "femenino", o "hombre" y "mujer". Si las opciones estaban mal, les pido una disculpa a quienes pude haber insultado de alguna manera. Lo que sí es que no estaba preguntando por la orientación sexual, así que no era necesario incluir las múltiples opciones que existen.
Gráfica: https://imgur.com/OlB82uC
¿Cuál es tu máximo grado de estudios?
En esta sección tampoco hubo mucha sorpresa con la distribución: la mayoría de quienes contestaron tienen como máximo grado de estudios la "Licenciatura", en segundo lugar "Bachillerato" y en tercero "Maestría". Shoutout a los 2 doctores con especialidad.
A las 6 personas que contestaron "carrera trunca" o "licenciatura trunca", las incluí en "Bachillerato" como máximo nivel de estudios, pues fue el último grado que concluyeron. Y al que puso "Ingeniería", lamento destrozar tu mundo amigo, pero el nivel de estudios es "Licenciatura".
Gráfica: https://imgur.com/eSFRiRc
¿En qué área de conocimiento se encuentra tu trabajo?
Esta fue la sección donde más me arrepentí de haberlo dejado como respuestas abiertas, pero al final pienso que fue correcto haberlo hecho de esa manera, pues habría sido muy difícil abarcar todas las diferentes opciones que agregaron.
Como eran muchas respuestas diferentes, decidí que era mejor opción hacer un cloudword en lugar de una gráfica.
Cloudword: https://imgur.com/4h8oH1T
¿Cuánto ganas mensualmente?
Estoy muy triste y decepcionado de saber que el 88% del sub no gana más de $250K al mes, espero que no nos vean feito en otros subs después de hacer público este dato. A los 14 que decidieron no elegir ninguna de las opciones, perdón por entrometerme en sus finanzas personales. A quiénes se sacaron de onda al ver que las opciones eran basadas en $250K al mes, pásenle por acá: https://www.reddit.com/mexico/comments/knz8d/cu%C3%A1nto/c2lt6aw/.
Gráfica: https://imgur.com/AtFSrg8
¿Cuál es tu nacionalidad?
Creo que era lógico imaginar que la mayoría de los miembros del sub son de nacionalidad mexicana. Y así lo es. En segundo lugar están los estadounidenses y en tercero los mexicano-estadounidenses... y en cuarto lugar los estadounidenses-mexicanos. Alrededor de 70 personas no contestaron cuál era su nacionalidad.
Gráfica: https://imgur.com/PpxTWrU
¿En qué estado vives?
Esta igual era de las que más o menos podíamos adivinar la distribución, aunque me pareció interesante enterarme que hay representación de los 32 estados de la república.
La "Ciudad de México" fue la que más entradas tiene, pero fue un pedo poder limpiar la información cuando todos lo ponen de diferente manera: Cedemequis, CDMX, Ciudad de México, Ciudad, Distrito Federal, CD.MX., chilangolandia, México, etc.
Otra cosa, inicialmente era confuso para mí, un simple provinciano, adivinar que "Ciudad" es en referencia a la Ciudad de México, y "Estado" es para hacer referencia al Estado de México.
Mención honorífica a: Estado de ebriedad, Sólido y Mordor (el cual asumí que era el Estado de México).
Gráfica: https://imgur.com/vu8zKY8
¿Resides en México?
Obvio una gran mayoría (aunque sea pleonasmo) de quienes contestaron son mexicanos. No hay mucho que agregar.
Gráfica: https://imgur.com/9xZ2aZf
¿En qué país resides?
Estados Unidos de América es, después de México, el país de donde más se visita el sub. Un 80% de quienes visitan el sub desde un país que no sea México, es desde gringolandia. Alguien contestó "el mexico de Europa", pero me temo que desconozco cuál sea ese país. Una disculpa a quienes tuvieron que contestar "1", "7" y "666" en su país de residencia, pero no me di cuenta que había puesto que la respuesta debía ser un número, gracias por hacérmelo saber para modificarlo.
Gráfica: https://imgur.com/gbkQIFu
Si alguien está interesado en poder sacar datos interesantes de los resultados, les dejo link al raw que generó Google Sheets: https://ufile.io/3w0o5
Y acá el mismo archivo pero limpiado un poco de resultados repetidos o entradas a medias: https://ufile.io/x87dn
Ambos links estarán activos durante 30 días, que es el máximo tiempo disponible para los usuarios que no somos de pago.
Gracias a todos y disculpas por haberme tardado más de lo que inicialmente dije.
Edit:
PS: Perdón a los diseñadores por mi pobre elección en la paleta de colores usada en las gráficas.
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2018.02.08 11:08 Subversivo-Maldito La pesadilla de los negristas. La actualidad de Gramsci y lo nacional-popular...Debate muy interesante entre Emmanuel Rodríguez y Carlo Formenti...

Los amigos Manolo Monereo y Javier Aguilera me solicitan mi respuesta a la recensión crítica de Emmanuel Rodríguez de la edición española de mi último libro, La variante populista. Acepto su invitación tras algunas dudas, porque el texto de Rodríguez no me pareció que pudiera suscitar un debate interesante: tras replicar a los numerosos ataques de los “negristas” italianos, su lectura me provoca, en realidad, una sensación de dejà vu (es curioso que los intelectuales post-obreristas, aunque declarándose refractarios a las jerarquías y a las disciplinas de partido o de movimiento, emplean un lenguaje que nunca se distancia del catálogo de conceptos que el “maestro” Antonio Negri y sus fieles han codificado en un verdadero y propio catecismo). Nada nuevo en el frente hispánico, por tanto, pero vayamos al asunto.
No me detengo sobre la primera parte del artículo, que propone un sintético, y no siempre riguroso y fiel, resumen de las tesis del libro. Respecto a la segunda parte, que por el contrario entra en los asuntos de fondo, contestaré sucintamente sobre las cuestiones más relevantes: Estado y economía; capital y trabajo; tecnología y composición de clase; pueblo y nación y Europa y América Latina. De la crítica que Rodríguez hace a lo que he escrito sobre la relación entre Estado y globalización capitalista, alguien podría pensar que no ha leído el libro, pero visto que lo ha leído, me veo obligado a tomar nota de su mala fe. En parte alguna del libro encontraréis la tesis de que la globalización coincidiría con el triunfo del mercado sobre el Estado. Al contrario: siguiendo el análisis, entre otros, de Dardot y Laval, sostengo que no estamos frente a una “retirada” del Estado de la economía, sino en un proceso de desmantelamiento de la sociedad fordista y de sus instituciones políticas, nacionales y supranacionales, totalmente proyectado, planificado y realizado por los estados conforme a los principios del ordoliberalismo, que se basan en la existencia de un Estado fuerte, al que atribuyen una doble tarea: 1) crear las condiciones jurídicas, políticas y culturales necesarias para el funcionamiento del mercado, del que se reconoce explícitamente la incapacidad de autoregularse (cfr. von Hayek y otros), y 2) construir un sujeto social "hecho a medida" de las necesidades de la fase actual del desarrollo capitalista.
Vayamos ahora a las relaciones entre capital y trabajo y entre tecnología y composición de clase. La concepción post-obrerista de la relación capital-trabajo en la actual fase capitalista propone una mezcla contradictoria de neo-proudhonismo y arqueología marxista. A la arqueología marxista pertenece el entusiasmo por el progreso tecnológico (bien sintetizado por el Manifiesto aceleracionista que relanza el concepto –que suena hoy como un patético residuo del siglo XIX– según el cual el desarrollo de las fuerzas productivas crea por sí mismo –por hegeliana necesidad histórica– las condiciones para la transición al socialismo). Un entusiasmo que elimina el problema de la no neutralidad de la tecnología (en particular de la tecnología digital, que genera un nivel incomparablemente más radical de subordinación/integración de la fuerza de trabajo en el capital respecto al de las tecnologías fordistas), y presume que el proletariado puede heredar el sistema técnico del capital tal y como es para convertirlo en el instrumento de su propia emancipación.
Neo-proudhoniana es, por el contrario, la idea de un capitalismo “parasitario” (impugnada por Marx en su crítica al socialismo utópico) que “roba a la fuerza de trabajo los resultados de una cooperación social que se desarrollaría espontánea y autónomamente del comando capitalista (a quien sostiene idioteces similares habría que sugerirle que se aprenda de memoria el Capítulo VI Inédito del Capital). De aquí se derivaría la tesis de la ruptura de las relaciones de fuerza entre el trabajo vivo y el trabajo muerto, por la que hoy el primero dominaría/usaría al segundo y no a la inversa. Y llegamos aquí al ridículo: los “trabajadores del conocimiento” que los post-obreristas identifican con la nueva vanguardia revolucionaria son, en todo caso, reducidos ellos mismos a trabajo muerto, a capital fijo en su forma digitalizada, compuesta por la integración entre computadora, software e inteligencia humana objetivada, estandarizada y sistematizada, mientras la “creatividad” de este sector laboral se reduce al desarrollo de tecnologías, productos y servicios que sirven para controladisciplinar la amplia masa de trabajadores ejecutivos, precarizados, descentralizados en áreas de bajo costo y sobreexplotados. Estamos, por tanto, ante una versión post-moderna de la aristocracia obrera de leniniana memoria o incluso a la de los empleados en diseño de métodos y sistemas de control de la era taylorista.
En este punto debo añadir tres incisos. Uno: Rodríguez rechaza mis críticas al concepto de trabajo inmaterial sosteniendo que el término no hay que entenderlo en sentido literal, sino como “subsunción general de la subjetividad en los procesos de valorización del capital (la vida puesta a trabajar)”. Pero aquí la abstracción se hace, si ello fuera posible, más “inmaterial”, impalpable, resultando que, en vez de atribuir a las concretas formas de vida un papel antagonista, en cuanto irreduciblemente externas a las relaciones de producción, se impone a la vida reducida a pura abstracción el papel de “capital variable”. Dos: las tesis recien expuestas se basan esencialmente en las páginas del “Fragmento sobre las máquinas” de los “Grundrisse”, donde Marx habla al final de la ley del valor. Teniendo en cuenta que la teoría marxista del valor trabajo, tomada en clave puramente económica (además de ser científicamente contestable: véase Sraffa), pierde todo contenido subversivo (contenido referido a las relaciones de fuerza entre las clases y no a la teoría económica), es evidente que las formas concretas en las que la teoría “se encarna” en las diversas fases del desarrollo capitalista cambian con el tiempo, así como es evidente que se podrá hablar del fin de la ley del valor sólo si y cuando se acabe con el dominio del capital sobre el trabajo. Rodríguez y los negristas sueñan que viven en un mundo donde esto ya ha tenido lugar: benditos sean, pero mientras sigan soñando, el capitalismo “tendrá los siglos contados” (citando las palabras de un conocido economista). Tres: los negristas se obstinan en leer la crisis como fruto exclusivo de las contradicciones inmanentes al modo de producción, siendo incapaces de captar la naturaleza eminentemente política de la crisis actual: una crisis de hegemonía que hace que grandes masas populares dejen de delegar y de confiar en las élites, mientras que solo éste carácter político de la crisis nos permite tener alguna esperanza de relanzar la lucha de clases. Antes de pasar a los temas de lo nacional-popular, haré dos consideraciones.
La primera referida a la crisis de la globalización. De la delirante visión de un mundo unificado que Negri expuso en Imperio (versión post-moderna del super-imperialismo de Kautsky) no queda rastro alguno. Esto no significa que se hayan acabado los flujos globales financieros (los comerciales, por el contrario, efectiva y significativamente se han ralentizado, mientras crecen las pulsiones proteccionistas y mercantilistas), sino que hemos entrado en una fase de caos sistémico (cfr. Wallerstein y Arrighi) en el que renace la lucha inter-imperialista entre las grandes potencias, las mega-empresas multinacionales (que mantienen, se diga lo que se diga, relaciones estratégicas con sus países de origen), y los bloques regionales. El esquema de centro, semiperiferia y periferia sigue siendo válido pero sufre modificaciones con el rápido desarrollo de las relaciones geopolíticas de fuerza, surgiendo imperialismos subregionales (Brasil, por ejemplo) que crean sus propias periferias, pero aparecen a su vez subordinados a bloques regionales más poderosos (Estados Unidos y China, en primer lugar).
La segunda se refiere al progresivo eclipse del concepto de multitud en los discursos post-obreristas (en ausencia de toda consideración autocrítica, algo ya típico: cuando una categoría se queda sin fundamento alguno, los negristas pasan de largo fingiendo como si nada hubiera pasado). El fracaso de tal concepto, incapaz de dar cuenta de las dinámicas reales de los conflictos de clase de los últimos veinte años, ha llevado a la recuperación de la categoría obrerista “clásica” de composición de clase, aunque declinada en formas nuevas. Paradójicamente, el concepto de multitud, a pesar incluso de su abstracción, representaba un avance, mientras que la vuelta a los conceptos obreristas tradicionales es un paso atrás, aunque sólo fuera porque la de multitud era una imagen más cercana a la realidad de una masa fragmentada de piezas de clase heterogéneas, resultado de medio siglo de contrarrevolución neoliberal.
El mérito de haber afrontado esta realidad “hecha pedazos” y de haber descrito las modalidades de una posible recomposición política lo tiene Ernesto Laclau y su concepto de pueblo. En su crítica, los post-obreristas, como de costumbre, juegan sucio. Mantienen que la idea de pueblo en Laclau coincide de hecho con la que fue configurándose históricamente con el nacimiento de los modernos estados-nación y las grandes revoluciones burguesas. Por el contrario, Laclau habla de pueblo en relación a un proceso (específicamente asociado a la crisis de los sistemas políticos post-democráticos, surgidos de la contrarrevolución neoliberal) a través del que: 1) los distintos momentos conflictivos generados por la incapacidad sistémica de responder a determinadas reivindicaciones económicas, sociales, identitarias, etc, pueden –en determinadas circunstancias y condiciones– aglutinarse en torno a una demanda particular que asume un papel hegemónico; 2) inéditos proyectos políticos pueden aprovechar la ocasión de estos “momentos” para construir un pueblo, para dar así unidad simbólica a los distintos impulsos antagonistas y encauzarlos hacia un resultado contra-hegemónico y antisistémico. En mi libro estas tesis son asumidas críticamente (sin esconder los puntos débiles: que se trata de una descripción empírico/fenoménica de algunos procesos reales, el excesivo peso atribuido al aspecto retórico/comunicativo de los fenómenos sociales frente a una escasa atención al papel de las clases sociales, etc), pero sobre todo son releídas a la luz del pensamiento gramsciano y de las categorías de hegemonía, guerra de posiciones, el hacerse Estado de las clases subalternas, el partido como formación de intelectuales orgánicos, etc.
El último punto es dirimente porque, siendo verdad que el que escribe compartió durante mucho tiempo la historia del obrerismo italiano, como recuerda Rodríguez (que como sus amigos italianos me reprocha tácitamente la “traición”), es igualmente cierto que mi biografía política se inicia, entre finales de los 60 e inicios de los 70 del siglo pasado, en una formación política que se denominaba, no casualmente, Grupo Gramsci. Por lo que para mí la recuperación de la teoría gramsciana es, más que un giro, un retorno a los orígenes, impuesto por la extraordinaria actualidad que el pensamiento de Gramsci está hoy revelando (véase su redescubrimiento en América Latina, Asia y África). Que se me vincule al giro trontiano, por tanto, no tiene fundamento alguno, teniendo en cuenta que Tronti siempre fue, y lo sigue siendo, antigramsciano: su fidelidad al PCI y a sus posteriores mutaciones hasta el PD se debe fundamentalmente (véase la larga vídeo-entrevista dirigida por mí y publicada por DeriveApprodi) a su autodefinición como “viejo bolchevique”, es decir, un realista político (su amor por Maquiavelo y Schmitt no es casual) que decide estar allí donde más fuerza hay para defender así mejor los intereses de los más débiles (argumento débil, pero que nada tiene que ver con Gramsci). En mi libro, la capacidad de las tesis de Laclau (y más aún la del Gramsci nacional-popular) para analizar la realidad de los conflictos sociales y políticos contemporáneos se mide sobre todo en relación a las revoluciones bolivarianas (Venezuela, Bolivia y Ecuador) y a los casos de Podemos en España y de Sanders en los Estados Unidos. En la edición griega del libro, que está a punto de salir, he actualizado y profundizado estas partes y he añadido algunos párrafos dedicados al ascenso de Corbyn en Inglaterra, al movimiento de Mélenchon en Francia, a Syriza y a la evolución de Podemos y del M5S (Movimiento 5 Estrellas) italiano. Aquí me limitaré a algunas notas sobre Europa y América Latina, a las que sin embargo debo adelantar un breve excursus sobre el tema de la relación entre Estado, pueblo y nación.
La formidable aceleración histórica que el mundo ha sufrido a partir de la contraofensiva capitalista tras el ciclo de luchas de los años 60 y 70 del siglo XX y su aparente triunfo definitivo, asociado al derrumbe del bloque soviético y a la revolución tecnológica iniciada en los años 90, han neutralizado la capacidad de análisis e iniciativa política de las izquierdas: las socialdemocracias se han convertido en masa al neoliberalismo, las izquierdas radicales entraron en una depresión, entre remordimientos y nostalgia del compromiso fordista o –en el caso de los post-obreristas– se dejaron llevar por la euforia de un imaginario vuelco en las relaciones de fuerza entre el capital y el trabajo. No sorprende, por tanto, que no sepan captar los elementos, al mismo tiempo, de continuidad y de discontinuidad entre la crisis de la primera y de la segunda globalización. El concepto de globalización viene asumido acríticamente en la versión ideológica que proporciona el pensamiento único dominante, eliminando el hecho de que la internacionalización de los flujos de dinero y de mercancías es un dato permanente de la historia del capitalismo, eliminando la actualidad del análisis leninista del imperialismo (que obviamente hay que actualizar respecto a la caótica evolución de las relaciones de fuerza geopolíticas señaladas con anterioridad) y asumiendo el discurso cosmopolita burgués que anuncia el triunfo definitivo del mercado sobre la política por el que, de vez en cuando, se aceptan “de forma realista” las restricciones de la economía o, peor, se atribuyen al cosmopolitismo burgués las virtudes del internacionalismo proletario. De la cuestión nacional, que ha agitado durante más de un siglo el debate en el marxismo, se han perdido los rastros de los años 70 del siglo pasado, cuando el presunto fin de la época colonial ha marginado los análisis de autores como Franz Fanon, Samir Amin o Gunder Frank (por no hablar de los teóricos del sistema mundo). De ahí que hoy cualquier referencia a la soberanía nacional sea tildada como algo de derechas. Poco importa que ello haya regalado a los populismos de derechas el apoyo de amplias masas proletarias, tanto las pertenecientes a los sectores inferiores “incivilizados, racistas y sexual-fóbicos” (Franco Bifo Berardi ha hablado con desprecio de nacional-obrerismo) que no interesan a una izquierda que apuesta por las vanguardias de los trabajadores del conocimiento.
Admitiendo por un momento que los “verdaderos” proletarios sean hoy estos sectores más aculturados de la clase trabajadora (que yo sigo sobre todo considerando clases medias emergentes), ¿cuándo tales sujetos (o las viejas aristocracias obreras) han hecho una revolución? ¿Es o no un hecho que todas las grandes revoluciones socialistas las hicieron las masas campesinas, dirigidas por minorías obreras e intelectuales pequeño-burgueses? Es o no un hecho que en todos estos procesos revolucionarios la cuestión de la soberanía popular y nacional (inseparables) han desempeñado un papel determinante, porque sólo cuando las situaciones en las que la opresión nacional y la explotación de clase iban juntas se daban las condiciones revolucionarias. Condiciones políticas no económicas (Gramsci dijo que Lenin hizo una revolución contra “el Capital” conquistando el poder en un país económicamente atrasado). ¿Es o no un hecho que también hoy en los países occidentales las masas populares reivindican intereses y necesidades que les niegan los procesos de internacionalización de los flujos de mercancías y de dinero?
Si la soberanía popular y nacional no se funda en reivindicaciones identitarias de tradiciones, tierra y sangre, sino en procesos de construcción hegemónica de una comunidad de lucha, de un pueblo que nace uniendo distintos impulsos antagonistas contra las élites políticas y económicas, si la nación es entendida como la proyección simbólica de un pueblo que comprende a todos aquellos que –prescindiendo de la etnia, la lengua, la religión, el sexo, etc– viven y luchan en un determinado territorio, no existe razón alguna para que ese tipo de ideas sean de “derechas”. Como máximo se podrá decir que es una estrategia política perdedora en base al dogma de la imposibilidad de realizar el socialismo en un sólo país. Pero las revoluciones bolivarianas se han hecho a contrapelo de las izquierdas radicales (troskistas, maoistas, neoestalinistas, post-obreristas, etc) empeñadas en degollarse en estériles luchas ideológicas, fueron el resultado de procesos muy similares a los descritos por Laclau, nacieron de la conjunción de rebeliones de masas contra los gobiernos neoliberales y partidos y líderes populistas que cooptaron/integraron en su seno a sectores de las izquierdas y los movimientos. ¿Estas revoluciones no son socialistas? Quizás. ¿ Que hoy todas están en crisis cercadas por el imperialismo y las nuevas luchas sociales? Es verdad. Pero eso no significa que no tengan nada que enseñarnos (y no sólo en lo negativo). Representan de hecho las únicas experiencias que han sabido interrumpir la hegemonía del consenso de Washington. Su pecado mortal no fue el soberanismo populista , sino el haber apuntado a una integración regional (el ALBA) contra-hegemónica basada casi exclusivamente en la reconversión de la renta petrolera hacia el gasto social, de haber apostado, por tanto, a un neo-extractivismo que no ha permitido desarrollar eficaces estrategias de desenganche (delinking, cfr. Samir Amin) del mercado global. Mientras tanto anotamos que las “izquierdas radicales”, ante las dificultades económicas que estos regímenes están atravesando, se posicionan en la práctica junto a las oposiciones neoliberales de derecha, demostrando otra vez su naturaleza oportunista y su incapacidad de medirse con los tiempos largos de la historia.
¿Que Europa está a distancia estelar de América Latina, de procesos de regreso a burguesías compradoras de sus élite nacionales? ¿Estamos seguros? En la lucha interimperialista que opone a los grandes bloques regionales, Europa es la cazuela entre la gran potencia declinante y la gran potencia emergente, entre EE.UU y China. Europa ha impulsado su proceso de unificación para competir mejor. Pero la condición para hacerlo ha sido un proceso de centralización que ha puesto en manos de Alemania –la única dotada de recursos industriales, financieros, demográficos y técnico-científicos– la hegemonía total sobre los países miembros. Su política neo-mercantilista, basada en el crecimiento de las exportaciones y en los principios ordoliberales que inspiran las políticas económicas (lucha contra la inflación y contención a toda costa del coste de la fuerza de trabajo) han condicionado todo el proceso de unificación, determinando: 1) el desmantelamiento de los sistemas industriales del sur de Europa, reducidos a reservas de mano de obra barata y suministradores de productos semi-elaborados para la industria alemana; 2) la colonización de los países del Este tras la caída de la URSS, la reunificación de las dos Alemanias y la guerra de los Balcanes; y 3) la imposición de políticas feroces de austeridad (administradas conjuntamente con el BCE, el FMI y las instituciones de Bruselas) a los países “indisciplinados” como Grecia (a su vez reducida a casi una colonia). El instrumento que ha permitido realizar esta presión y reducir a la obediencia a los países satélites ha sido la unificación monetaria (sobre el asunto no me extiendo porque existe ya una vasta literatura sobre ello). En otras palabras, en la región europea se ha formado una articulación local del esquema centro, semiperiferia y periferia, que vuelve a plantear, en términos distintos pero no demasiado respecto al contexto latinoamericano, las mismas contradicciones y la misma necesidad de retomar el tema de la soberanía popular y nacional en el análisis teórico y en la gestión práctica de la lucha de clases. Oportunista no es quien invita a tener todo esto en cuenta, sino quien, como Negri, se hace agit prop de un “patriotismo europeo” que corta los amarres con Marx y con Lenin, que describieron siempre el ideal de una federación de países europeos como una pesadilla reaccionaria.
Obviamente, el tema del Estado está estrechamente vinculado al de construcción de un pueblo y al de soberanía popular y nacional. Me limito, por tanto, a concluir afirmando que, frente al anti-estatalismo de las izquierdas radicales y en sintonía con el concepto gramsciano del “hacerse Estado” de las clases subalternas, estoy convencido de que la utopía del “fin del Estado” es un residuo del que hay que desprenderse, al basarse en una idea del “fin de la Historia”, de un Edén en el que todo conflicto inter-humano –y, por tanto, toda exigencia de mediación política– se habrá acabado, una idea que hoy parece no menos improbable que el dogma cristiano de la resurrección y la ascensión final de los justos al Paraíso. En las constituciones bolivarianas se configura un proyecto de Estado que no protege sólo los derechos humanos y civiles, sino también a aquellos sujetos y comunidades colectivas, garantizando su autonomía y el autogobierno democrático, pero sobre todo garantizando la posibilidad de defensa conflictiva de estas prerrogativas también y sobre todo frente al Estado que los reconoce. El hecho de que estas constituciones aún no se hayan utilizado en gran medida no cuestiona la validez del principio. [Fuente: http://ctxt.es/es/20180131/Firmas/17475/carlo-formenti-emmanuel-rodriguez-gramsci-negri-postobrerismo-postmodernismo-europa-estado-izquierda-debate-libro-la-variante-populista.htm]
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2017.10.22 20:52 RaulMarti INDEPENDENCIA NACIONALISTA Y DE CLASE (De "La independencia de Cataluña:proyecto de izquierdas,derechas o de centro) 3a.parte y final

Andrés Herrero. (Texto completo en http://andresherrero.com/la-independencia-proyecto-de-izquierdas-de-derechas-o-de-centro/)
.INDEPENDENCIA NACIONALISTA Y DE CLASE
Produce tristeza escuchar a una persona tan solvente, ecuánime y rigurosa como el profesor Vicenç Navarro, apuntar como causas del conflicto independentista «al diseño radial de España, en el que todo parte y termina en Madrid, y que se refleja en que ir de Barcelona a Madrid lleva 2 ½ horas por tren, mientras que ir de Barcelona a Bilbao (que es la misma distancia) cuesta 6 horas, o que se considere normal que todas las instituciones del Estado español estén radicadas en Madrid», cuando todas las ciudades catalanas están unidas por autopista y AVE y sus ciudadanos pueden ir de Barcelona a Bilbao por vía ultrarápida sin abandonarla en ningún momento… cosa que no sucede con la mayoría de ciudades españolas, porque… ¿cuánto se tarda en ir de Zamora a Orense, o a Teruel, o desde Cuenca a Soria?… ¿acaso vale menos Zamora que Gerona?… ¿y el Eje Mediterráneo y la Y Vasca también son centralistas?…
Basta echar una ojeada al mapa del país para comprobar que quienes menos motivos tienen para protestar por el diseño radial, son precisamente Cataluña y el País Vasco.
Como tampoco conozco ninguna nación que tenga todas sus ciudades unidas directamente entre sí, y donde no sea su capital la que concentre las sedes de las principales instituciones.
De hecho, el gobierno catalán centraliza las suyas en Barcelona, como Madrid concentra las del estado, rivalizando ambas por acapararlas todas.
No, mire, señor Navarro el problema es otro.
Lo que no puede ser es que una carrera universitaria en Cataluña cueste el doble que en Andalucía, que la medicina pública en esta última comunidad cubra el cambio de sexo y en otras no, que los servicios, los salarios de los funcionarios, las tasas y tributos cedidos sean distintos en cada rincón de la geografía hispana, que tengamos una duplicidad de funciones elevada a la decimoséptima potencia: 17 gobiernos, 17 parlamentos, 17 defensores del pueblo, cientos de embajadas, televisiones y empresas autonómicas, decenas de miles de paniaguados y asesores colocados a dedo, etc.
Las autonomías suponen una carga inasumible para un país de las dimensiones del nuestro. El mal está ahí, en haber resucitado los reinos de taifas, propiciando el enfrentamiento, la división y la disgregación como forma de relación colectiva.
Y CIU es tan responsable de este desastre como PP o PSOE, por haber compartido y apoyado las políticas de González, Aznar y Zapatero, que si lograron gobernar y sacar sus leyes adelante fue con su voto.
La política catalana no ha mejorado un ápice a la estatal.
Unos y otros han rivalizado en mala gestión, nepotismo, corrupción, clientelismo, desmanes urbanísticos, pelotazos y abusos, sin que haya un vencedor claro.
Los mismos que dicen “esta España no me gusta”, con idéntico fundamento podrían decir “esta Cataluña no me gusta”, pero resulta más cómodo echar la porquería fuera que limpiar la propia casa.
Que la comunidad catalana haya estado gobernada durante 23 años por un banquero con mayoría absoluta, es un hecho que imprime carácter y no sale gratis.
Declara su presidente Artur Más que los catalanes desean emanciparse de España.
De España puede ser, pero de las multinacionales ni por asomo.
La vergonzosa puja de Cataluña con Madrid para conseguir Eurovegas, indica lo poco que valoran su soberanía.
El propio Mas Collel, consejero de economía del gobierno catalán, reconoció que «estoy dispuesto a ceder mucha más soberanía a Bruselas que a Madrid… conozco Europa muy bien y sé que respetan la diversidad… que mi identidad y mi manera de ser no estarán nunca en cuestión, pero no puedo decir lo mismo del gobierno español».
Excusas de mal pagador que no engañan a nadie, porque aunque atribuya al respeto su generosa cesión de soberanía, la razón es de nuevo económica, no identitaria: sin España, Cataluña se las podría apañar, mejor o peor, pero sin Europa no; fuera del euro, ser catalán sería inviable y absolutamente imposible, porque el 81,4% de sus exportaciones van a ella y tiene un déficit comercial exterior del 6,37% de su PIB.
No es que Europa respete a Cataluña más que España, sino que Cataluña respeta a Europa más que a España, porque sin ella estaría perdida.
Tanto, que si la población catalana nacionalista llega a la conclusión de que la independencia le perjudica económicamente, será la primera en renunciar a la idea, aparcándola sine die, sin escrúpulo alguno.
Que la independencia solo es bona si la bolsa sona.
Hasta el señor Oriol Junqueras, actual líder de Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), manifestó abiertamente en televisión que «no estamos debatiendo sobre sentimientos, ni sobre emociones, ni sobre identidades, sino sobre una cuestión racional, como es el futuro de nuestra economía, de nuestros impuestos, de nuestras infraestructuras, de nuestras escuelas, de nuestros hospitales».
El mismo pragmatismo que hizo que ese mismo partido, socio de gobierno de CIU, se solidarizase con los habitantes de Gibraltar, condenando el acoso a que somete a su pueblo (¡una colonia inglesa!) el estado español, apoyando su derecho de autodeterminación.
Que nada puede ser más democrático que conquistar un territorio por la fuerza, y que luego los okupas voten libremente su futuro.
Solidaridad de boquilla que terminó en cuanto una diputada conservadora inglesa propuso efectuar un boicot turístico contra España como represalia por los controles en la frontera, y ERC se le echó encima porque eso afectaría a Cataluña y hasta ahí podíamos llegar.
En esa misma línea de actuación, en 2004, Carod Rovira, conseller en cap de la Generalitat y líder máximo de ERC, se entrevistó en secreto con la dirección de ETA para que atentara y matara fuera de Cataluña, aduciendo al ser descubierto que lo único que había hecho había sido «dialogar por la paz», creyendo sin duda de buena fe, que ayudarle a seleccionar las víctimas constituía una labor humanitaria.xviii Y para no ser menos, su correligionario, Heribert Barrera, secretario general de ERC, presidente del parlamento catalán en 1981 cuando se produjo el golpe de estado del 23 F, sostuvo impertérrito que «antes hay que salvar a Cataluña que a la democracia», aunque para ello fuera necesario abrazar el fascismo.
Todo sea por la patria. Salut y forza al brut constituye tan sólo la primera etapa de un ambicioso plan de los nacionalistas catalanes, enfocado a anexionarse Baleares, Valencia y zonas limítrofes de Aragón (la España rica), para lo que ya van moviendo peones, porque el tamaño sí que importa y lo saben.
Su objetivo es reeditar la Corona de Aragón, liderada esta vez por Cataluña.
Coger el mejor trozo de la tarta para no sentirse ahogados… y ya puestos a ensanchar horizontes, ¿por qué no reclamar Nápoles y Sicilia que en su día formaron parte también de la Corona de Aragón?
Si lo consiguen, solo les faltará Andorra.
Y el presidente Mas habrá logrado dejar chiquito a Jaime el Conquistador. Casi ná.
La fórmula no puede ser más sencilla: primero se rompe lo que hay, y luego se pegan los pedazos con cola catalana.
Por supuesto que, en ningún sitio, está escrito que no pueda segregarse un país, un territorio, una provincia, una comarca, una ciudad, un barrio o un pueblo lo mismo que una autonomía, desde el momento que todas ellas son creaciones administrativas… solo que, ¿hasta dónde debe llegar el derecho a decidir, o mejor dicho, a fragmentar una sociedad?, ¿deben ser los sentimientos, o más bien la racionalidad, la que presida la gestión de los asuntos públicos?, ¿regulamos el color de los semáforos según los nervios de los conductores o conforme a las necesidades del tráfico?
La verdad es que, igual que no consigo apreciar la diferencia entre un trabajador catalán y uno de otra región, tampoco comprendo porque hay que sentirse más orgulloso de ser inglés o francés, que chino o japonés, ni cuál es el mérito de haber nacido aquí en vez de allá, cuando se trata de circunstancias ajenas a nuestra voluntad.
Lo único que no falla, es que los del lugar son siempre, sin sombra de duda, mejores que los de fuera, faltaría más.
Como por mi parte, observo que, en un mundo globalizado, multiplicar el número de estados no arregla nada ni mejora la situación de la gente, si mañana, un país más pobre, vinculado a nosotros, como Portugal, quisiese unirse, conservando su lengua y cultura, lo acogería encantado, porque se trata de sumar, no de restar.
El color de la bandera no mejora la causa.
Las bondades de los nacionalismos se me escapan; representan la antítesis del espíritu solidario, la forma más baja y primaria de egoísmo colectivo.
Bajo sus hermosos discursos se ocultan los intereses más mezquinos.
Todos, sean del signo que sean, utilizan los vínculos que se crean espontáneamente, los legítimos sentimientos de apego a la tierra, a las raíces, a los lugares, personas y costumbres que nos resultan familiares para sembrar la discordia y, en situaciones extremas, arrastrarnos a la guerra.
Dejemos pues de defender territorios y empecemos a defender personas.
Nos irá mejor.
Quienes roban, no a Cataluña, sino a todos, son los que manejan este tinglado en su beneficio y no necesitan más pasaporte ni bandera que su dinero.
Las auténticas fronteras de este mundo son socioeconómicas, no geográficas: las mismas que separan a los ocupantes de un lujoso yate, de los de una patera, aunque hayan nacido en el mismo lugar.
Si malo es que te engañen, peor es autoengañarse.
La soberanía reside en los mercados, no en los ciudadanos, por lo que no serán los nacionalismos, sino la capacidad de entendernos, de superar diferencias y aunar fuerzas, la que nos librará de ellos.
La ikurriña, la señera o la rojigualda no liberarán a nadie.
El problema de Cataluña no es España, ni la identidad catalana es incompatible con la española, ni obviamente con la europea, sino que todas ellas suman, se enriquecen y complementan entre sí.
El problema de catalanes y vascos se llama capitalismo, no España, China o África.
Que conste que a independizarnos del capital y de la Troika (el Banco Central Europeo, el Fondo Monetario Internacional y la Comisión Europea), me apunto.
Estoy totalmente a favor del derecho a decidir si queremos socialismo o capitalismo, desigualdad, pobreza, paro y precariedad como hasta ahora, o reparto de la riqueza para que todos podamos vivir dignamente.
Y se me ocurren infinidad de cosas mejores que levantar fronteras, como eliminar la monarquía, el senado, las diputaciones, replantear el sistema autonómico, elaborar una nueva ley electoral, revocar políticos y suprimir sus privilegios, acometer una separación efectiva de poderes, recuperar la justicia, garantizar la sanidad, la educación, la vivienda y el trabajo, eliminar las prerrogativas de la iglesia, nacionalizar la banca y los sectores fundamentales de la economía (energía, agua, telecomunicaciones), someter a referéndum las leyes importantes, establecer límites máximos y mínimos para los ingresos y las herencias… objetivos comunes y esenciales por los que llevan trabajando y luchando todas las izquierdas del mundo… excepto las catalanas que, por lo visto, persiguen otros.
Personalmente, no creo en estados, partidos, patrias ni fronteras, me considero ciudadano del mundo antes que español, y aunque me guste más la tortilla de patata que el rollito de primavera, disfrute más del clima mediterráneo que el de Pekín y me sienta más afín a la cultura española que a la japonesa, lo que pienso y por lo que lucho aquí, lo defendería igual allí.
No depende del lugar, porque es universal.
La única nación es la clase y no podemos hacer la revolución portando cada uno la banderita de nuestra tribu y silbando la provincial.
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2016.11.19 23:15 ShaunaDorothy Pan y Rosas recicla a Selma James - Contra las teorías feministas sobre el trabajo doméstico - Revisionistas de ayer y hoy

https://archive.is/lMvv9
Espartaco No. 46 Octubre de 2016
Mujer y Revolución
La agrupación feminista y supuestamente marxista Pan y Rosas —asociada a la Fracción Trotskista-Cuarta Internacional (FT-CI) y con filiales en Argentina, México, España y otros países— ha estado desempolvando las viejas teorías antimarxistas de Selma James, una feminista “radical” estadounidense que alcanzó cierta popularidad en los años 70 promoviendo la noción falsa de que el trabajo doméstico es trabajo productivo central al capitalismo. Las teorías de Selma James procuran apuntalar un programa reaccionario. Dado que, según ella, las amas de casa desempeñan el papel central en la producción capitalista al producir al “trabajador mismo” y su fuerza de trabajo, no deberían buscar empleo fuera del hogar. Llevando sus fantasías al extremo, James sostenía (quizá aún sostenga) que los sindicatos deberían ser aplastados, que los izquierdistas eran los agentes conscientes del capitalismo, que el libro seminal de Lenin ¿Qué hacer? era una obra “fascista”, ¡y que todas las mujeres que conseguían empleo fuera del hogar eran esquirolas porque quitaban el trabajo a los hombres! (ver “Selma James vende machismo y anticomunismo”, Women and Revolution No. 7, otoño de 1974).
Aunque Pan y Rosas no hace suyos todos los esperpentos de James —de hecho, no dice una palabra sobre estas grotescas posiciones de su veterana hermana feminista—, sí retoma su tesis central. Hace ya algunos años, como parte de una entrevista a Selma James, Pan y Rosas saludó retrospectivamente el folleto de 1972 El poder de la mujer y la subversión de la comunidad, coescrito por James y la feminista italiana Mariarosa Dalla Costa, en el que éstas presentaron sus teorías sobre el “trabajo doméstico no remunerado” (ver Pan y Rosas No. 2, 22 de mayo de 2008). En Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo (Andrea D’Atri, Buenos Aires: Ediciones IPS, 2013), un libro que ha visto ya varias ediciones en al menos cinco países, la FT-CI retoma el núcleo de las tesis de Dalla Costa y James:
“El capitalismo, con el desarrollo de la tecnología, ha hecho posible la industrialización y, por tanto, la socialización de las tareas domésticas. Sin embargo, si esto no sucede es, precisamente, porque en el trabajo doméstico no remunerado descansa una parte de las ganancias del capitalista que, así, queda eximido de pagarle a los trabajadores y a las trabajadoras por las tareas que corresponden a su propia reproducción como fuerza de trabajo (alimentos, ropa, esparcimiento, etc.)”.
El trabajo doméstico no es fuente de la ganancia capitalista, la cual proviene de la plusvalía: el salario de un obrero corresponde a la parte de la jornada durante la cual éste produce el equivalente a lo que le cuesta mantenerse a sí mismo y a su familia. La otra parte de la jornada, el obrero trabaja sin remuneración, produciendo plusvalía que el capitalista se embolsa en forma de ganancias. Los genuinos comunistas estamos por poner fin a la esclavitud doméstica mediante la creación de instituciones colectivas gratuitas que se ocupen de todas esas tareas, incluyendo prominentemente la crianza misma de los niños. Esta perspectiva, que implica remplazar a la familia nuclear —la principal institución para la opresión de la mujer en el capitalismo—, sólo puede realizarse mediante la revolución socialista (ver también “El comunismo y la familia” en Espartaco No. 45, mayo de 2016).
El artículo que publicamos abajo, traducido de Women and Revolution No. 5 (primavera de 1974, antiguo órgano de la Comisión de la Mujer de la Spartacist League/U.S.), demuele desde los cimientos las teorías de Pan y Rosas, James y Dalla Costa, cuyo objetivo es hacer una mezcolanza antirrevolucionaria entre el feminismo burgués y el marxismo.
El folleto El poder de la mujer y la subversión de la comunidad de Mariarosa Dalla Costa (coeditado por Falling Wall Press y un grupo de individuos del Movimiento por la Liberación de la Mujer de Inglaterra e Italia, 2da. edición, febrero de 1973 [publicado en español por Siglo XXI en 1975]), con una extensa introducción de Selma James, ha provocado gran controversia en muchas organizaciones de mujeres, sobre todo en Europa e Inglaterra (ver, por ejemplo, los números más recientes de la revista Radical America, Vol. 7, Nos. 4 y 5, dedicados enteramente a las cuestiones ahí planteadas).
El poder de la mujer y la subversión de la comunidad es básicamente un intento de llevar más allá la simple redefinición tercermundista del concepto de clase, es decir, la afirmación de que los más oprimidos, los “parias de la tierra”, son las nuevas fuerzas revolucionarias. Abandonando esta línea, que hasta ahora había bastado a los feministas radicales, y citando el análisis de Marx del capitalismo, el folleto intenta probar que el papel de las mujeres en la producción capitalista es central y por lo tanto también debe serlo su papel en la revolución proletaria. Pero su intento fracasa miserablemente o, mejor dicho, sólo triunfa distorsionando totalmente el análisis de Marx de la producción capitalista.
En términos de contribuciones teóricas, el folleto no merece mayor atención por parte de los marxistas, pero, dado que muchas mujeres subjetivamente revolucionarias están buscando modos de integrar su feminismo al marxismo mediante el hallazgo de algún “eslabón perdido” programático, es importante refutar la pretensión fraudulenta de esta obra de ser un análisis marxista, pretensión que, de ser aceptada, sólo llevaría a las mujeres a otro callejón sin salida. ¡Lo cierto es que no existe ningún “eslabón perdido” entre el feminismo y el marxismo, dos perspectivas fundamental e implacablemente contrapuestas!
Además de este folleto, hay otras dos obras importantes donde se exponen las teorías de Dalla Costa y James. “Women, the Unions and Work, or What is Not to be Done” [Las mujeres, los sindicatos y el trabajo, o qué no hacer] de Selma James (publicado originalmente por Crest Press de Londres y luego por Canadian Women’s Educational Press de Toronto) es un ataque explícito contra la izquierda y en particular contra los sindicatos, a los que considera organizaciones estrechas y excluyentes a las que las mujeres deben oponerse. “Wages for Housework” [Salario para el trabajo doméstico] de Giuliana Pompei, con contribuciones de la discusión de una conferencia feminista celebrada en Padua en 1972 (editado por Cambridge Women’s Liberation, traducido por Joan Hall y reimpreso por Canadian Women’s Educational Press de Toronto), retoma el tema central de Dalla Costa de las amas de casa como obreras productivas y enfatiza la exigencia de “salario para el trabajo doméstico” (que la propia Dalla Costa no enfatiza).
Para los marxistas resulta frustrante lidiar con estas obras, por sus muchas contradicciones internas. Pese a ello, a continuación intentamos resumir algunos de los aspectos más importantes de la teoría. (Aunque James le atribuye a Dalla Costa el nuevo descubrimiento, ambas lo desarrollaron, y de hecho James aporta argumentos que no presenta Dalla Costa.)
Las teorías de Dalla Costa y James
  1. Las mujeres son productoras vitales para el capitalismo, aun cuando no trabajen fuera del hogar. “Lo que queremos decir precisamente es que el trabajo doméstico como trabajo es productivo en el sentido marxista, es decir, produce plusvalía”.
  2. Producen una mercancía “privativa del capitalismo: el ser humano, ‘el trabajador mismo’”. Este trabajador, al venderle su fuerza de trabajo al capitalista, le permite a éste usarla para producir un valor mayor al que paga por esa fuerza de trabajo, produciendo así plusvalía. Pero son las mujeres quienes realmente producen esa plusvalía, puesto que producen a los obreros y su fuerza de trabajo.
“La capacidad de trabajar reside sólo en el ser humano cuya vida se consume en el proceso de producción. Primero tiene que estar nueve meses en el útero, hay que alimentarlo, vestirlo y educarlo; después, cuando trabaja, hay que hacerle la cama, limpiarle el suelo, preparar su mochila, no satisfacer pero sí calmar su sexualidad, tenerle la comida preparada cuando llega a casa, aun cuando sean las ocho de la mañana, de regreso del turno de noche. Así es como la fuerza de trabajo se produce y reproduce cuando se consume diariamente en la fábrica o la oficina.
“Describir su producción y reproducción básicas es describir el trabajo de las mujeres”.
Así, al “trabajador mismo” se le identifica con la “fuerza de trabajo” como la mercancía producida.
  1. El descubrimiento de que la familia es uno de los centros de la producción capitalista se había mantenido oculto porque los marxistas tradicionalmente se han enfocado en la clase obrera (que James y Dalla Costa equiparan constantemente con los hombres), pero esta función vital también se mantiene oculta porque a las mujeres no se les paga un salario por su trabajo. “Dentro del hogar hemos descubierto nuestro trabajo invisible...el fundamento invisible —invisible porque no se paga— sobre el que descansa toda la pirámide de la acumulación capitalista” (Pompei, “Wages for Housework”). Eso lleva a la exigencia de “salario para el trabajo doméstico” como un modo de poner al descubierto la función de las mujeres.
  2. Esta división del proletariado entre asalariados (hombres) y no asalariados (mujeres), creada por la transición del feudalismo al capitalismo, fue el quiebre fundamental entre hombres y mujeres y la alienación de los hijos de ambos. Esta distinción entre asalariados y no asalariados debe eliminarse.
  3. “El capital estableció la familia como familia nuclear y subordinó, dentro de ella, la mujer al hombre... [E]l capital ha creado el papel femenino y ha hecho del hombre de la familia el instrumento de esta reducción”. La creación del trabajo asalariado completó la subordinación de la mujer, quien, por no recibir un salario, parece estar excluida de la producción social.
  4. Las mujeres ya no deben seguir aceptando esta función. Según James: “Si la producción de uno es vital para el capitalismo, negarse a producir, negarse a trabajar, es una palanca fundamental de poder social”.
  5. Las mujeres deben oponerse a la afiliación en sindicatos, pues “al igual que la familia, éstos protegen a la clase a expensas de las mujeres”. Al excluir a los no asalariados, los sindicatos dividen a la clase y hacen imposible la lucha común. Además, el capitalismo usa a los sindicatos específicamente para contener la combatividad obrera.
  6. También las organizaciones de izquierda deben ser rechazadas, por estar “dominadas por el hombre”. Además, la izquierda cree que la solución para las mujeres está simplemente en adquirir “conciencia sindical” o en adoptar las “formas de lucha que han utilizado tradicionalmente los hombres”, es decir, las formas del movimiento obrero organizado.
  7. James y Dalla Costa ofrecen “a las amas de casa una vida social que no es la de otro empleo. Les ofrecemos la lucha misma”. Así que las mujeres deben negarse a trabajar fuera del hogar y dentro de él, y en vez de ello participar en “la lucha misma”. “Los que propugnan que la liberación de la mujer de clase obrera depende de que obtenga un trabajo fuera de la casa forman parte del problema, no de la solución”. ¿Y cómo sobrevivirán las mujeres? El crecimiento del movimiento femenino les dará sustento.
Por qué las amas de casa no son trabajadoras productivas
Dos conceptos clave conforman la base de la teoría de Dalla Costa y James de las mujeres como trabajadoras productivas: su producción de trabajadores-fuerza de trabajo (es decir, la crianza de hijos y el cuidado del esposo-obrero) y su papel en el “consumo” (las compras, la cocina, etc.) “como parte de la producción”. El argumento de que estos dos aspectos hacen que el trabajo doméstico produzca plusvalía ignora dos distinciones cruciales que hizo Marx. Éstas son: 1) la diferencia entre el consumo industrial y el consumo privado (es decir, el consumo familiar) y 2) la diferencia entre el trabajo productivo bajo el capitalismo, es decir, el trabajo asalariado que le permite al capitalista obtener plusvalía, y el trabajo simple, que produce sólo valores de uso.
Después de afirmar que “los llamados marxistas habían dicho que la familia capitalista no producía para el capitalismo, no era parte de la producción social”, James admite que “el mismo Marx no parece haber dicho en ninguna parte que lo fuera”. James es una revisionista clásica, es decir, quiere usar la inmensa autoridad de Marx, pero para ello tiene que torcer sus palabras para hacerlas encajar con sus propias teorías. De este modo justifica la peculiar omisión de Marx de no haberse declarado explícitamente en apoyo a su teoría:
“Baste decir que, en primer lugar, Marx es el único que ve el consumo como una fase de la producción: ‘es producción y reproducción de ese medio de producción, tan indispensable para el capitalista: el trabajador mismo’ (El capital, vol. I, p. 481.) Segundo, sólo él nos ha dado las herramientas para hacer nuestro propio análisis. Y finalmente, nunca fue culpable de los disparates que Engels, a pesar de sus numerosas aportaciones, nos ha echado encima...”.
Consumo privado vs. consumo industrial
Hay dos clases de consumo en el capitalismo, el industrial y el privado. Marx escribe:
“El consumo del obrero es de dos clases. En la producción misma, su trabajo consume medios de producción... Y, por otra parte, el obrero invierte en medios de vida el dinero que le paga el comprador de la fuerza de trabajo: es su consumo individual. Consumo productivo y consumo individual del obrero son, por tanto, totalmente distintos entre sí. En el primero el obrero actúa como fuerza motriz del capital y pertenece al capitalista; en el segundo, se pertenece a sí mismo y ejerce sus funciones de vida, al margen del proceso de producción”.
—El capital, Tomo 1, capítulo XXI (énfasis añadido)
Desde luego, los capitalistas toman en cuenta este consumo privado, pues es necesario para mantener y reproducir la fuerza de trabajo, sin la cual el capitalismo no puede existir, y como tal se le considera “un aspecto necesario del proceso de producción”. Pero, señala Marx, “el capitalista puede confiar tranquilamente el cumplimiento de esta condición al instinto de conservación y perpetuación de los propios trabajadores”. El hecho de que comer, vivir y reproducirse sea necesario no hace que la familia sea un “centro de la producción social”. Estas actividades tienen lugar independientemente de la forma de la producción social. El consumo individual en el hogar no es producción capitalista, pues la familia no le pertenece al capitalista. El obrero se pertenece a sí mismo y vende su fuerza de trabajo al capitalista. Éste no tiene que preocuparse de cómo el obrero se reproduce y vive (salvo para asegurarse de que se siga viendo forzado a vender su fuerza de trabajo). Así, si bien en el sentido más amplio, el consumo individual privado es un “aspecto” de la producción, es decir, se le toma en cuenta, sobre todo en el cálculo de los salarios, no es, en ningún sentido, producción capitalista. Es por eso que Marx dice que el consumo privado individual tiene lugar al margen del proceso de producción.
Trabajo productivo
Dalla Costa y James abusan violentamente del concepto marxista de “trabajo productivo”. No es claro para quién se realiza este “trabajo productivo” en el hogar, dado que el capitalista no es dueño de la familia nuclear. Claramente Dalla Costa no quiere hacernos creer que el ama de casa sea una esclavista (pues produce “seres humanos” que son mercancías), ni una minicapitalista (dado que posee sus “medios de producción”, que son sus órganos reproductivos). Dalla Costa dice que las mujeres “producen” gente. En el sentido biológico, eso es cierto. Pero esa “producción” no es “trabajo productivo” en el sentido marxista, como ella afirma.
James dice que la mercancía que ellas producen son los “seres humanos”. En otra parte, se refiere a esta mercancía como la “fuerza de trabajo”. Pero debe hacerse la distinción. Bajo el capitalismo, los seres humanos no son mercancías (como lo son en las sociedades esclavistas). Bajo el capitalismo los obreros son “libres” de vender su fuerza de trabajo. Es precisamente la venta de esa fuerza de trabajo como mercancía y su alienación con respecto a los obreros lo que caracteriza la producción capitalista:
“...la fuerza de trabajo sólo puede aparecer en el mercado como mercancía siempre y cuando sea ofrecida en venta o vendida como una mercancía por su propio poseedor, la persona cuya fuerza de trabajo es. Y, para que su poseedor la venda como mercancía, necesita poder disponer de ella, es decir, ser propietario libre de su capacidad de trabajo, de su persona”.
—Marx, op. cit. Tomo 1, capítulo IV, subtítulo 3
Pero tampoco el otro trabajo que las mujeres realizan en el hogar —el cuidado, alimentación y mantenimiento general de los obreros (maridos)— es trabajo productivo en el sentido marxista. La pregunta clave que hay que hacerse respecto a este trabajo es: ¿produce valor? y, si es así, ¿cómo se determina el valor de esta “fuerza de trabajo”? Porque si el trabajo de las amas de casa produjera valor, éste debería encarnarse en la mercancía —la fuerza de trabajo, según Dalla Costa— que este trabajo mantiene.
La producción de fuerza de trabajo es producción simple de mercancía. La fuerza de trabajo se produce y se vende a cambio de valores de uso con los cuales se satisfacen las necesidades humanas inmediatas. Ira Gerstein, en su artículo “Domestic Work and Capitalism” (Trabajo doméstico y capitalismo, publicado en Radical America Vol. 7, Nos. 4 y 5), contrasta esta producción simple de mercancías con la producción capitalista:
“La producción es limitada, porque la cantidad producida no puede rebasar la capacidad, el deseo y la necesidad de consumo del ser humano, que son finitos. En cambio, el fin del capitalista es aumentar continuamente la plusvalía. Esto no tiene nada que ver con su consumo personal... La fuerza de trabajo no se aumenta sin límite como un modo independiente de apilar riqueza”.
Marx analiza de este modo el valor de la fuerza de trabajo:
“El valor de la fuerza de trabajo, como el de cualquier otra mercancía, se determina por el tiempo de trabajo necesario para producir y también, naturalmente, para reproducir este artículo específico. En cuanto valor, la fuerza de trabajo representa solamente una determinada cantidad del trabajo social medio materializado en ella...
“La cantidad de medios de vida necesarios para producir la fuerza de trabajo incluye, por tanto, los que hacen falta para sostener a los sustitutos, es decir, a los hijos de los trabajadores, asegurando la perpetuación en el mercado de esta raza de poseedores de una mercancía excepcional...
“El valor de la fuerza de trabajo se traduce en el de una determinada cantidad de medios de vida”.
—Ibíd.
La fuerza de trabajo se crea mediante el consumo de bienes materiales (alimento, ropa) y de servicios (atención médica, educación). La suma del valor de estos medios de sustento es el valor de la fuerza de trabajo. El trabajo doméstico que realizan las amas de casa al procesar estas mercancías claramente no se toma en cuenta cuando se calcula el total. El trabajo doméstico no le añade valor a la mercancía fuerza de trabajo. Esto no significa que las mujeres no trabajen dentro del hogar, pero esta esclavitud doméstica no es producción capitalista y por lo tanto no se considera al analizar las relaciones productivas capitalistas.
La producción de fuerza de trabajo
Según Gerstein, “la fuerza de trabajo es la única mercancía de la sociedad capitalista cuya producción general no se realiza de manera capitalista”. Sin embargo, hay otras mercancías que no se producen “de manera capitalista” en el capitalismo; por ejemplo, las materias primas naturales, como los peces que se pescan en el mar. Estos existen y se reproducen a sí mismos, aunque no de manera capitalista. Y la producción de seres humanos, que poseen en sí mismos la capacidad de trabajo, debe verse del mismo modo que la de esos otros productos naturales, puesto que la propagación de la especie humana es un acto natural. La autoproducción de las cosas y los servicios que el obrero y su familia consumen tiene lugar fuera del conjunto de la economía política capitalista. Es, además, una actividad universal de los seres vivos (el “instinto de conservación” que Marx señala). James, al insistir obstinadamente en que “en el capitalismo no hay nada que no sea capitalista”, oscurece la distinción fundamental entre la producción de fuerza de trabajo y la producción capitalista.
Cuando decimos que la propagación es un “acto natural”, debe quedar claro, sin embargo, que la forma de familia en que esta propagación se organiza no está determinada simplemente por la biología, sino por la sociedad.
Orígenes de la familia
¿Cómo fue que las mujeres se vieron esclavizadas en el hogar? No fue el capitalismo quien creó esta esclavitud doméstica, cuyos orígenes, mucho más antiguos, surgieron del desarrollo de la propiedad privada y del excedente social que los hombres acumularon de su trabajo. Según Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, en la Edad de Piedra la tierra pertenecía en común a todos los miembros de la tribu. Si bien había una división del trabajo entre los sexos, también había igualdad, pues todos participaban en el trabajo productivo y contribuían a la economía. Cuando con el tiempo aumentó la capacidad productiva de los seres humanos, se hizo redituable el utilizar esclavos —la primera forma de propiedad privada—. El ganado, la tierra y otras formas de propiedad también se privatizaron por primera vez, provocando una revolución al interior de la familia. Los hombres siempre habían sido responsables de procurar las necesidades de la vida, pero ahora, a pesar de que la división del trabajo al interior de la familia se mantuvo esencialmente inalterada, el trabajo doméstico que realizaban las mujeres dejó de contar en comparación con el poder económico de los hombres. Engels concluyó que las mujeres podrían conquistar la igualdad con los hombres sólo cuando volvieran a participar en igual medida que ellos en la producción económica general.
James dice que Marx “nunca fue culpable” de estos “disparates” de Engels. Pero, si esto es cierto, es sólo porque Marx murió (en 1883) un año antes de que Engels completara esta obra que ambos habían concebido como un libro conjunto. De hecho, en el prefacio a la primera edición, Engels afirma: “Los capítulos siguientes vienen a ser, en cierto sentido, la ejecución de un testamento. Carlos Marx se disponía a exponer personalmente los resultados de las investigaciones de Morgan...tengo a la vista, junto con extractos detallados que hizo de la obra de Morgan, glosas críticas que reproduzco aquí, siempre que cabe”.
Dalla Costa y James sostienen opiniones divergentes en cuanto a la cuestión de los orígenes de la opresión de la mujer, y ambas se equivocan. James afirma que el sexismo primordial es la raíz de la opresión de la mujer. Dalla Costa, por su parte, afirma que es resultado de las relaciones económicas capitalistas, tesis que la lleva a afirmar que la posición de la mujer en la sociedad feudal era en cierto modo más progresista:
“En la medida en que los hombres han sido las cabezas despóticas de la familia patriarcal...la experiencia de las mujeres, los niños y los hombres fue una experiencia contradictoria... Pero, en la sociedad precapitalista, el trabajo de cada uno de los miembros de la comunidad de siervos se consideraba dirigido a un objetivo: o bien la prosperidad del señor feudal o nuestra supervivencia... El paso de la esclavitud a la fuerza de trabajo libre separó al hombre proletario de la mujer proletaria...”.
La insistencia de Dalla Costa y James en la importancia del trabajo productivo de las amas de casa como central en su potencial revolucionario contradice las afirmaciones de que: 1) con la transición desde el feudalismo, la mujer fue excluida del trabajo productivo por la fuerza, y 2) el feudalismo era menos opresivo para las mujeres que el capitalismo, puesto que en aquél las mujeres eran reconocidas como trabajadoras productivas.
El capitalismo en realidad sentó las bases para la liberación de la mujer, porque: 1) una vez más, abrió el camino a la participación de las mujeres en la producción social, creando oportunidades para el desarrollo de su conciencia social y para la lucha organizada contra la opresión fuera de la estructura unifamiliar aislada; y 2) el ascenso del concepto burgués del individuo libre —contrapuesto a las nociones medievales del linaje, el privilegio aristocrático y la dominación religiosa, que codificaban la creencia de que la mujer era inferior— sentó las bases intelectuales para el reconocimiento de las mujeres como humanos plenos con derechos iguales a los del hombre, un concepto totalmente ajeno a la mentalidad medieval (y aparentemente irrelevante para Dalla Costa).
El capitalismo creó las bases de la emancipación de la mujer mediante el desarrollo de las fuerzas productivas, pero ya hace mucho que ha sobrevivido a su papel histórico progresista y ahora constituye una barrera tanto al mayor desarrollo de las fuerzas productivas como a la emancipación de la mujer. Las mujeres no podrán ser libres mientras no se elimine la escasez, no se abolan las clases y no se remplace la familia. En otras palabras, no podrán ser libres mientras no se establezca la sociedad socialista.
La familia bajo el capitalismo
La perpetuación de la unidad familiar monógama en las sociedades capitalistas avanzadas no se debe a un diabólico complot de los capitalistas para extraer cada vez más ganancias de la clase obrera. Incluso en su forma actual, la familia le cuesta a los capitalistas, en pesos y centavos, más que si sus funciones fueran socializadas. El valor que la familia tiene para la burguesía no radica en la eficiencia con que produce fuerza de trabajo, sino en su utilidad como reserva de pequeña propiedad privada y pequeña producción, que hacen de ella un freno ideológico a la conciencia social. Es por eso —así como para liberar a las mujeres de la esclavitud del trabajo doméstico repetitivo, vacuo y enervante— que una de las tareas de la revolución socialista será remplazar a la familia.
La función económica originaria de la familia monógama fue la transmisión de la propiedad privada por medio de la herencia. Esta función sólo es económicamente útil para las clases propietarias, no para el proletariado, que posee pocas cosas de valor que heredar. Así, está en el interés material de la clase obrera el cumplir con el papel históricamente progresista de socializar las funciones de la familia después de la revolución.
Pero, además de ello, la ideología reaccionaria de la familia nuclear también hace posible organizar a las amas de casa de la clase obrera para fines reaccionarios, puesto que su conciencia tiende a centrarse en la defensa y extensión de cualquier pequeña propiedad que su familia pueda poseer. Así, en Chile, en 1971, la oposición de los demócratas cristianos y del Partido Nacional pudo organizar con éxito grandes manifestaciones de amas de casa (como amas de casa) contra el régimen de Allende. No hay nada en la estructura de la familia que pueda llevarnos a suponer respecto de las amas de casa, como hacen James y Dalla Costa, que “cuando llega la hora de manifestarse, nada las detiene y hacen lo que saben que hay que hacer”, ni tampoco que consideren que lo “que hay que hacer” es contribuir a derrocar al capitalismo, y no a mantenerlo.
La respuesta de Dalla Costa y James a la opresión de las mujeres es que las mujeres deben retirarse completamente de la sociedad capitalista, llevándola así a colapsar. Si trabajan en una fábrica, deben renunciar, pues reclutar mujeres a la fuerza de trabajo es un complot capitalista para impedir la revolución. “El gobierno, actuando en el interés de la clase capitalista...ha creado el desempleo” para que “...nos conformemos con las migajas que el amo deja caer de su mesa”. Esta teoría de la historia como una conspiración diabólica supone que los capitalistas son totalmente libres de hacer lo que les plazca independientemente de las leyes del movimiento de la economía capitalista. Lo cierto, sin embargo, es que en las condiciones de la sociedad imperialista decadente a los capitalistas les es imposible ofrecer pleno empleo, ¡quiéranlo o no!
Y los obreros, lejos de ser simples crédulos, ¡se ven bajo la obligación económica de trabajar! Pero James y Dalla Costa pasan esto por alto. Su concepción de por qué la gente hace las cosas se basa no en el mundo material sino en una concepción idealista de la realidad.
Los sindicatos y la izquierda
Dalla Costa y James también argumentan que, dado que al trabajar se sufre explotación y por lo tanto debe evitarse, las organizaciones que se centran en el lugar de trabajo, es decir, los sindicatos, también son malos. Los sindicatos “dividen” porque toman en cuenta sólo a los asalariados e ignoran al resto del “proletariado” (es decir, a los ancianos, los enfermos, los bebés y las amas de casa). Esto no es más que la vieja práctica de la Nueva Izquierda de identificar al más oprimido con el más revolucionario.
Sin embargo, no fueron los sindicatos quienes crearon las hostilidades entre los distintos sectores sociales —sexuales, raciales, entre empleados y desempleados— que debilitan a la clase obrera. Estas hostilidades son parte integral de la sociedad de clases, son manifestaciones de la ideología burguesa que los sindicatos no crean pero que sí reflejan (en la medida en que siguen sometidos a direcciones conservadoras). Los sindicatos son básicamente organizaciones defensivas de la clase obrera destinados a proteger cualquier conquista económica que hayan podido arrebatar a la clase capitalista. Por lo tanto, los marxistas deben defender a los sindicatos y tratar de extenderle su protección a todos los obreros. Existe una brecha crucial, que James ignora, entre los apetitos de la burocracia sindical actual, que sirve como agente del capital al interior de la clase obrera para mantenerse en el poder, y las bases sindicales, que no tienen trabajos fáciles ni ostentosos planes de pensiones que los protejan, ni la oportunidad de participar en la colaboración de clases con los capitalistas.
Los marxistas nunca hemos dicho que la organización sindical o la “conciencia sindical” sea suficiente por sí misma para hacer una revolución. Si así fuera no haría falta un partido revolucionario de vanguardia. James da una idea falsa a su audiencia cuando escribe:
“Se nos dice que debemos llevar a la mujer lo que llaman ‘conciencia sindical’. Esta frase es de Lenin y procede de un folleto titulado ¿Qué hacer?”.
Esto claramente implica que para Lenin la “conciencia sindical” era “la respuesta”. ¡Pero todo el punto del ¿Qué hacer? es precisamente la necesidad de trascender la mera conciencia sindical! Lenin escribe:
“El movimiento obrero espontáneo sólo puede crear por sí mismo el tradeunionismo (y lo crea de manera inevitable), y la política tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la política burguesa de la clase obrera”.
—V.I. Lenin, ¿Qué hacer?
Es verdad que algunas organizaciones de izquierda, e incluso supuestos trotskistas, van a la cola de manera oportunista y acrítica de todo burócrata “de izquierda” y se adaptan a los aspectos más atrasados de la conciencia obrera, pero esto es una traición al marxismo, que la Spartacist League ha denunciado consistentemente. La acusación generalizadora de Dalla Costa de que “la izquierda” está “dominada por hombres” es particularmente insultante para las revolucionarias mujeres, pues supone que los hombres dominarán automáticamente cualquier organización, y que, sin importar su nivel de conciencia, las mujeres nunca podrán hablar por sí mismas. Esta acusación también es insultante para los revolucionarios hombres, pues se basa en la incapacidad de trascender una visión machista del mundo y de hacer causa común con las mujeres. Todo se reduce, una vez más, a la sentencia de la Nueva Izquierda de que “sólo los oprimidos pueden entender realmente su propia opresión”.
Conclusiones
Hay mucha confusión en las organizaciones de mujeres respecto a qué conclusiones sacar de las obras de Dalla Costa y James. Esto se debe a que su retórica de “lucha de clases” oscurece en parte el odio real que le tienen a esa lucha y la hostilidad que sienten por el proletariado. En realidad, Dalla Costa y James no tienen programa alguno para la liberación de la mujer. Su “programa” no es más que el rechazo: las mujeres deben rechazar el trabajo, deben rechazar a la izquierda, deben rechazar el hogar, deben rechazar a sus maridos, etc. ¿Y cuál es el sustituto que proponen? Sólo la deliberadamente vaga “lucha misma”. ¿Luchar por qué? Pompei responde: “Lo que queremos no es ser más productivas, no es ir a que nos exploten mejor en otro lado, sino trabajar menos y tener más oportunidades de experiencias sociales y políticas”. Ciertamente es un deseo legítimo, y uno que comparten todos los oprimidos y explotados. Pero soñar que esto se puede conseguir sin aplastar la sociedad de clases capitalista es puro utopismo. Sin entender cómo opera el capitalismo y cómo puede ser derrocado, todas las demandas programáticas concretas se vuelven meras reformas cosméticas, cuyo efecto es reforzar al sistema, en vez de derrocarlo.
En el corazón de las tesis de Dalla Costa y James yace la creencia de que las mujeres pueden retirarse de la sociedad capitalista y encontrar un camino propio y exclusivo a la salvación fuera de las relaciones capitalistas. ¿Y por qué hacer encajar a las amas de casa en el sistema económico capitalista si su fuerza yace al margen de éste? Ésa es la más flagrante de todas sus contradicciones.
La razón por la que Dalla Costa y James intentan hacer encajar a las amas de casa en el molde de los “trabajadores productivos” de Marx es simplemente que no pueden enfrentar de ningún otro modo el desafío que el marxismo representa para su visión feminista del mundo. Esta delgada capa de “marxismo” no es más que una cubierta para la vieja ideología de la Nueva Izquierda de que todo el que trabaja ya se vendió, ignorando totalmente la férrea necesidad, que enfrenta la mayor parte del mundo, de trabajar o morirse de hambre. Es un reflejo de la visión del mundo de los pocos privilegiados, los “radicales” pequeñoburgueses que han glorificado el primitivismo al grado de saludar a los hambrientos y enfermos campesinos de subsistencia del “Tercer Mundo” como la nueva fuerza revolucionaria. Y mientras estos radicales de sofá refinan sus teorías en la comodidad del aire acondicionado, los campesinos a los que idealizan son masacrados debido al primitivismo de sus recursos. Aunque está bien que James trate de “superar esta culpa de vivir en un departamento alfombrado”, no es un problema que tenga la mayoría de las mujeres (ni de los hombres), que tienen que luchar para comer, para ganarse la vida de algún modo, y para hallar la manera de superar la muy real opresión material que sufren, una opresión creada por una sociedad de la que no pueden escapar. James les dice a estas mujeres que dejen de trabajar, que rechacen los salarios de sus esposos y que vivan de...¿de qué? ¿Del aire? ¿O las va a invitar a todas a dormir en su departamento alfombrado? ¿A eso se refiere cuando dice que “el movimiento les dará sustento”? Para lo único que sirven las teorías de Dalla Costa y James es para jugar a la revolución sin ninguna intención real de buscar activamente aplastar al capitalismo. Como dijo Marx, “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. De lo que se trata no es de darle la espalda al capitalismo ni de crear en su interior una alternativa para los bohemios pequeñoburgueses, sino de aplastarlo para siempre y comenzar la construcción de una sociedad socialista.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/46/james.html
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2016.10.07 13:58 RaulMarti “LA FELICIDAD TECNOLÓGICA -DE UN CAPITALISMO SIN FUTURO A UN FUTURO SIN CAPITALISMO " (Andrés Herrero).- Entrega No. 9. General (USA) Smedley Butler; “Nada hay más afín a la bandera que la cartera”.

La primera globalización colonial tomó como excusa evangelizar y sacar de su atraso secular a los pueblos indígenas (algo que nadie les había pedido); ahora la segunda campa a sus anchas por el mundo enarbolando la bandera de los derechos humanos, la democracia y el progreso; solo ha renovado el eslogan publicitario, no el saqueo.
Para los pueblos indígenas, el contacto con la civilización equivale a una OPA hostil. De golpe, su cultura es borrada del mapa, y sus valores se deshacen igual que los árboles y criaturas de la jungla ceden ante el empuje de las excavadoras y sierras mecánicas que los atacan. Su espíritu es colonizado, y la sicología de la sumisión (el síndrome de Estocolmo o intento de congraciarse con sus verdugos), les lleva a sustituir sus patrones tradicionales por los del vencedor. Al igual que los animales que sobreviven al contacto con la civilización terminan en un zoo o una granja, los nativos desarraigados acaban sus días hacinados en los suburbios de las grandes ciudades, las “reservas” destinadas a encerrarlos tras los barrotes de la miseria.
Nada hay más salvaje que esta civilización en la que el capital impone su dictadura planetaria a golpe de marine, deuda externa y sumisión al mercado, como confiesa uno de sus más laureados protagonistas:
«Los militares no desconocen ni uno solo de los trucos de la mafia. Si recurro a esta comparación, lo hago en aras de la veracidad. Estuve treinta y tres años y cuatro meses al servicio activo de los marines.
Pasé por muy diversas graduaciones, desde subteniente hasta general de brigada. Y en este periodo, dediqué casi todo mi tiempo a hacer las veces de matón a sueldo de las grandes empresas, de Wall Street y de los banqueros . La bandera sigue al dólar, y los soldados siguen a la bandera.
En 1903 “preparé" Honduras para las empresas frutícolas de EEUU.
De 1909 a 1912 ayudé a limpiar Nicaragua de subversivos por el bien de la banca internacional.
En 1914 colaboré a garantizar los intereses petroleros de EEUU en México.
En 1916 allané el camino a las empresas azucareras de EEUU en la República Dominicana. Hice de Haití y Cuba lugares decentes donde los chicos del National City Bank pudieran hacer suculentos negocios.
Colaboré también en el saqueo de media docena de repúblicas centroamericanas, y en China eliminé los obstáculos que podrían entorpecer el funcionamiento de la Standard Oil.
Mi historial es largo.
Estuve al frente de un negocio próspero, como dirían los hampones.
Al recordarlo, tengo la impresión de que podría haber dado unos cuantos consejos a Al Capone, porque él se limitó a dirigir una red de crimen organizado en tres distritos, mientras que yo actué en tres continentes.
La guerra sólo es un robo organizado. El más lucrativo de todos. El único negocio en que los beneficios se cuentan en dólares y las pérdidas en vidas».
El testimonio del general Smedley Butler demuestra que nada hay más afín a la bandera que la cartera.
Las guerras, agresiones y genocidios que el primer mundo comete contra el tercero son el fiel reflejo de las tensiones, represión y violencia latentes en las sociedades civilizadas; violencia que le sirve de válvula de escape para canalizar la ira y frustración acumuladas de su propia población, demostrando como manifestaba Nietzsche que “la guerra es la salud del Estado”:
«El nacionalismo no apareció en Europa hasta el Renacimiento, cuando la tecnología permitió a cada hombre alfabetizado ver su lengua materna como una realidad uniforme.
La imprenta, al multiplicar los libros al por mayor, a todo lo largo y ancho del territorio, unificó los dialectos regionales, convirtiéndolos en sistemas cerrados de lenguas nacionales.
Con su capacidad de reproducción mecánica, homogeneizó al hombre, haciendo posible el militarismo de masas, la mente de masas y el comportamiento de masas; la uniformidad de los mercados y el transporte, creando una unidad a la vez económica y política que centralizaba todas las energías de la sociedad.
El individuo estandarizado por la imprenta, pronto adquirió el concepto de nación como una imagen intensa y seductora de destino y estatus de grupo».
Pocas cosas puede haber peores que embrutecer a la gente, extirpándole la conciencia y la dignidad, obligándola a vivir en precario, al borde del abismo, colgada del hilo del beneficio, como reflejaba magistralmente Jack London en su crónica; crímenes que harían palidecer los mucho más célebres que cometía Jack El Destripador en la misma época.
Y si esos eran los miramientos con que Gran Bretaña trataba a sus súbditos, podemos imaginar los que dispensaba a las personas situadas a miles de kilómetros de distancia de la metrópoli.
Nuestro grado de barbarie se revela en el modo como tratamos al resto de seres humanos y criaturas del planeta.
Respetamos el dinero, pero no los mares, los bosques, los animales o la atmósfera.
Nuestra productividad crece siempre menos que nuestra ambición.
“Progreso” es el nombre que damos a nuestras destrucciones; “civilización” sinónimo de rapiña.
Denominamos “enriquecerse” a talar un bosque, “urbanizar” a cementar la costa.
La nuestra es una doble moral, que mientras por un lado defiende la democracia y los derechos humanos, por el otro practica el genocidio silencioso del hambre y el paro: hace mucho tiempo que los derechos humanos perdieron la batalla contra los derechos del mercado.
La declaración universal de derechos humanos habría que completarla con el derecho a morirse de hambre y carecer de trabajo, vivienda o sanidad para que resultase creíble. Porque en este mundo el dinero es el que ostenta todos los derechos. Quien más gana, más derechos y razón tiene.
La democracia se reduce a depositar un papel en una urna cada cuatro años.
El voto es el precio de la resignación.
Un pequeño peaje que el capital paga gustoso a cambio de obtener la paz social y manos libres para actuar.
Por algo“vivimos en la mejor democracia que se puede comprar con dinero”, donde ya John Jay primer Presidente del Tribunal Supremo de EEUU dejó sentado con claridad que “las personas dueñas del país, deben ser las que lo gobiernen”.
Un principio constitucional que el presidente Rutherford Hayes confirmó al señalar que “su gobierno era de empresarios y para empresarios”, y que su nación ha venido cumpliendo escrupulosamente desde el mismo día de su fundación.
La vida se ha convertido en un mercadillo en el que todo se compra y todo se vende: órganos, genes, hijos, sexo, relaciones, salud, juventud, belleza, intimidad, justicia, honradez, dignidad, iglesias, sindicatos, partidos, parlamentos, gobiernos, leyes, elecciones… la prostitución se ha vuelto universal.
El oficio de prostituta ha desaparecido porque ahora todos lo somos.
Hacer de la vida un negocio es el peor negocio que podía haber hecho el hombre.
Explotación, manipulación, especulación y corrupción son las cuatro notas que caracterizan al mercado y constituyen el terreno abonado para que florezca.
Los ladrones son hombres de negocios, los hombres de negocios son ladrones.
Desgraciado aquel que esté libre de sobornos y comisiones porque no firmará un contrato.
La corrupción está institucionalizada y va incluida en el sueldo.
Bajo el capitalismo la acumulación es virtud y ser persona no resulta rentable.
El capitalismo no es el sistema que crea más riqueza, sino el que produce más millonarios, que no es lo mismo.
Los habitantes de los países subdesarrollados padecen privaciones materiales y los del primero carencias espirituales.
Lo que falta no es riqueza, sino conciencia. Religión o miseria, una de las dos sobra.
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2016.09.03 11:56 Subversivo-Maldito Respuesta a Javier Cercas (y II) [Carlos Fernández Liria]

Lo transcribo en su totalidad pues creo que nada de lo que se dice en el artículo tiene desperdicio:
Decíamos en la primera parte de este artículo que el “patriotismo constitucional” de Podemos es lo que verdaderamente ha desconcertado al mundo político de este país, es lo que en verdad ha cambiado, como suele decirse, “la centralidad del tablero” y lo que ha hecho tambalearse al bipartidismo (que gracias, entre otras muchas cosas, a gente como Javier Cercas y compañía no ha terminado de derrumbarse). El desconcierto ha sido que Podemos irrumpiera en la escena pública diciendo algo así como “no defendemos lo imposible ni ninguna ocurrencia parecida” (de las que normalmente ellos fueron fervientes entusiastas en otros tiempos en los que siempre “corrían delante de los grises”): “defendemos lo que tú defiendes, defendemos que esto sea de verdad lo que tú dices que es”, una “patria constitucional”, un “estado social de derecho”.
Defendemos un sistema parlamentario que sea de verdad un poder legislativo y no una dictadura económica recubierta de impotencia parlamentaria, que es lo que en realidad tenemos (más aún desde que se firmó el artículo 135). Defendemos una libertad de prensa que lo sea de verdad y no esta dictadura mediática en la que un puñado de oligopolios ejerce una implacable censura despidiendo o no contratando jamás a los periodistas que podrían llevarles la contraria. Defendemos la división de poderes, pero muy conscientes de que el poder económico es un poder salvaje que no está en absoluto dividido, ni sometido a la ley, ni, en suma, civilizado. Defendemos que haya un ejército de inspectores fiscales, de peritos contables que asistan al poder judicial que se ocupa de los delitos económicos. Defendemos que haya una buena policía, que se encargue cada vez más eficazmente de meter en la cárcel a esos enemigos de la patria constitucional a los que hemos llamado, a veces, la “casta” y otras veces la “mafia”. En suma, como se verá, todo un programa ‘habermasiano’ de lo más normalito y moderado.
Y entonces, se dirá, ¿por qué el famoso “populismo”? ¿Por qué Laclau? Eso viene después. Hay que tener un poco de paciencia, señores. De hecho, antes habría que hablar todavía de otra cosa. Habría que preguntar aún, ¿y por qué Marx?
Eso del patriotismo constitucional y la apelación a la ciudadanía encierra el único proyecto político que es irrenunciable para la humanidad y fue muy bien teorizado por los filósofos de la Ilustración (como no me he cansado de repetir en mis últimas publicaciones). Pero, utilizando la expresión de Jorge Alemán, hay que decir que al pensamiento de la Ilustración le esperaban dos buenos jarros de agua fría, dos grandes “malas noticias”. Una la trajo Marx y la otra Freud.
Marx demostró por qué el aparato institucional republicano pensado por la Ilustración funcionaba muy mal bajo condiciones capitalistas, es decir, bajo unas condiciones en las que, al tiempo que se dividía el poder político, el poder económico permanecía en estado salvaje y sin civilizar. En nuestros días, en los que el terrorismo financiero cambia de opinión en milésimas de segundo, chantajeando toda posible actividad parlamentaria e hipotecando caprichosamente la vida de la ciudadanía, la cosa es infinitamente más grave que aquella de la que se quejaba Marx. El parlamentarismo, sí, bajo determinadas condiciones económicas, se convierte en la coartada de un capitalismo de casino. Es verdad que buena parte del pensamiento marxista se equivocó radicalmente al arremeter entonces contra el parlamentarismo, en lugar de contra las condiciones económicas que lo subyugaban. Pero no se puede decir que ese haya sido precisamente el error de Podemos, que ha apostado sin reparos por la vía parlamentaria e institucional. Lo malo es el poder financiero que convierte el parlamentarismo en una estafa grotesca, no el parlamentarismo. Los que no lo ven así, es que no quieren ver. Combaten un fantasma en su imaginación y se regodean de lo fácil que es tener razón contra él. Por eso no se puede decir que estén equivocados, sino que deliran. Otra cosa es que su delirio sea, ciertamente, criminal e irresponsable, porque, cerrándoles las puertas al patriotismo constitucional de Podemos se las están abriendo de par en par, precisamente, a eso que ellos pretenden combatir: el populismo de derechas que, tarde o temprano y con su encomiable colaboración, se apoderará de Europa.
¿Por qué, entonces, en Podemos nos hemos puesto a leer a Laclau y nos hemos llegado a definir como “populistas”? En primer lugar, porque no queremos colaborar con esa estafa -tan habitual en gente como Javier Cercas- de defender el concepto de ciudadanía entre las nebulosas de un delirio. Sabemos muy bien que el destino de la “ciudadanía” -que es lo que defendemos como cualquier otro bien nacido- está condenado mientras no se afronte el reto de legislar sobre los poderes económicos. Si no queremos que la economía llene este mundo de cárceles y campos de refugiados (que también, sí, son “ciudadanos”), tenemos que encarcelar legislativamente a la economía. Pero son estos objetivos políticos -que intentan poner freno a la dictadura neoliberal- los que suelen mirarse por encima del hombro como “populistas”. Los que así hablan deberían pensar un poco, de una vez por todas, de qué lado están. Ellos dicen que de la “ciudadanía” y de los derechos y libertades. Pero eso es lo mismo que decimos nosotros. Y como precisamente vemos a la ciudadanía postrada frente a unos poderes económicos que deciden políticamente al margen de cualquier deliberación pública y parlamentaria, en las puertas cerradas de un nuevo feudalismo, además de defender abstractamente la “ciudadanía” lo que hacemos es poner manos a la obra contra este sobrevenido Antiguo Régimen que nos ha caído encima.
En segundo lugar, y ahora sí que es el momento de reivindicar a Ernesto Laclau y el asunto ese del “populismo”, porque somos muy conscientes de la otra “mala noticia” de la que hemos hablado. El giro hacia el “sentido común” y la “política conservadora” de la que hablábamos en la primera parte de este artículo, ha cambiado la correlación de fuerzas. Ahora los radicales antisistema son “ellos”, los defensores de esta salvaje revolución neoliberal (sean quienes sean, Javier Cercas sabrá si esto va por él o no). Nosotros, en cambio, los que abominamos de esta barbarie revolucionaria en nuestra vida cotidiana, somos muy conservadores y sensatos, tanto que podemos reivindicar, como hemos dicho, el patriotismo constitucional por el que nos identificamos con una escuela o una sanidad pública, con unos derechos laborales, con un parlamento o unos tribunales de justicia. Ahora bien, eso del “sentido común” no es algo que se sirve a la carta. Es un tejido muy abigarrado y tozudo, atravesado por prejuicios, tópicos y mentiras mediáticas. Althusser lo llamó el “macizo ideológico”. Y cuando hay que moverse en ese terreno conviene consultar a algunos expertos. Uno de ellos, que trajo, en efecto, muy malas noticias, fue Freud. Otro es el famoso Ernesto Laclau. La pregunta ¿cómo piensa el pueblo?, no es el hilo conductor de ningún programa político. Es una pregunta realista que no se puede responder desde las atalayas mediáticas en las que se mueve gente como Javier Cercas. El mundo político no está tejido de argumentos y contrargumentos, no está trenzado con razones, sino con algo de naturaleza muy distinta, algo semejante a lo que en psicología se llama “síntomas”. No vale de nada argumentar con un tímido hasta convencerle de que es científicamente imposible que se le trague la tierra si se arranca a cantar por bulerías. Los síntomas no se transforman con razonamientos. Por poner un ejemplo menos “psicológico”: no es “diciendo la verdad” en tu muro de Facebook o en el salón de tu casa como se combaten los grandes constructos mitológicos que los medios de comunicación incrustan a diario en el sentido común de los votantes. Un imperio mediático no se combate diciendo la verdad, sino, en todo caso con otro imperio mediático (que quizás, eso sí, podría trabajar en favor de la verdad).
En atención a este tipo de problemática es por lo que acepté titular a mi último libro En defensa del populismo, algo de lo que mi amigo Jose Luis Pardo se ha pitorreado mucho (he de decir que con bastante gracia). Hay una especie de dogmático veneno racionalista en este tipo de intelectuales. Lo guay es que el ser humano sea un ser racional, de modo que (como si Freud, Lacan o la antropología misma no contaran un pimiento), por lo visto, basta reivindicarlo como tal para que lo sea. Y si no llega a serlo del todo, mira por donde, será porque hay unos populistas por ahí empeñados en aguar la fiesta. El problema es que en absoluto es así. El ser humano no es ni mucho menos un ser tan espontáneamente lingüístico como se pretende. Más bien hay que decir que el ser humano se sostiene en el lenguaje como un trapecista en una cuerda floja. El ser humano no nace hablando, nace del sexo, en un afuera del lenguaje desde el que tiene que escalar muy tortuosamente a través de una aventura que llamamos infancia.
Esto hace que el lenguaje, para el ser humano nunca sea un mero instrumento para la comunicación. El ser humano, cuando habla y cuando razona, siempre está, al mismo tiempo, haciendo “otra cosa”. La evidencia antropológica es que el ser humano no accede a la palabra más que a condición de que sea una palabra ritualizada. El rito es una especie de tributo que pagamos los humanos por no ser ángeles, por haber nacido del sexo y por tener infancia. Lo curioso es que Javier Cercas pretende explicarnos, precisamente a nosotros, que “nadie con dos dedos de frente se cree la pamema de que el pueblo es por esencia virtuoso”. Es imposible saber de dónde se saca semejante presuposición respecto a nuestras convicciones. Lo que sí que es esencial al pueblo es la religión, como atestigua toda la historia de la antropología y de la sociología. Régis Debray dijo una vez, con mucha razón, que había que ser “un poco antropólogo” para enterarse de lo que estaba pasando (eran los años noventa): el resurgir de los nacionalismos, los tribalismos, los fundamentalismos, los racismos, los regionalismos, los sectarismos y los integrismos de todo tipo. El problema, decía él (llamó a esto pomposamente el “teorema de Godel de la política”), es que socialmente es imposible cerrar un círculo sin levantar una vertical, es decir, sin recurrir a un cono. El ser humano no puedo prescindir de los tronos y los altares (aunque algunos sí pensamos que puede “civilizarlos”). Esto puede ser repugnante, pero está en la raíz de las cosas que hay que tener en cuenta a la hora de hacer política.
El ser humano es, sin duda, repugnante, pero es lo que hay. Eso sí, es muy fácil olvidarte de las verticales y de los líderes cuando vas ganando. El populismo (en el peor sentido) del PP y del PSOE es apabullante y patético. Pero, bueno, si ésta es más o menos tu opción política no hay razón para aplaudirlo o para confraternizar. Uno ve a Pedro Sánchez entrevistarse por televisión mientras escala el Peñón de Ifach y, en fin, la cosa no va contigo; al fin y al cabo, lo importante es que se siga defendiendo la ciudadanía. Pero, para los que no nos conformamos con defender la ciudadanía desde nuestras tribunas, sino que queremos, además, hacer algo políticamente para hacerla realidad, la cuestión es cómo movernos en un mundo político amasado con síntomas, ritos, mitos e ideólogos como Javier Cercas o Jose Luis Pardo. Y entonces, sí, nos volvemos muy sensibles a los efectos populistas del mundo político en el que queremos actuar. Es muy fácil mirar por encima del hombro el populismo cuando tus opciones políticas van ganando. Es bastante más difícil esa altanería cuando para ganar necesitas crear, como dicen en Podemos, una “hegemonía popular”, y cuando tienes que hacerlo con todos los imperios mediáticos en contra y con cuarenta años de franquismo y cuarenta de bipartidismo a tus espaldas.
“El peor de los políticos es preferible al mejor de los caudillos”, dice Javier Cercas. Estamos completamente de acuerdo. Añadimos que el peor de los caudillos es, además, el Eurogrupo, esa instancia misteriosa que (como se le dijo a Varoufakis) ni siquiera existe, pero que decide sobre nuestras vidas al margen del cualquier control público y parlamentario. Algunos pensamos que a ese caudillismo del capital financiero es posible aún pararle los pies por vía parlamentaria, derogando, para empezar, el artículo 135 de la Constitución y luchando por crear un verdadero orden constitucional europeo. Otros, como Javier Cercas en su artículo, son mucho más radicales, al parecer, porque abogan -dice- por “cambiar de sistema”. Yo no alcanzo a comprender a lo que se refiere. En todo caso, para “cambiar de sistema”, ¿a quién habría que haber votado en las elecciones? ¿Con quién conviene pactar en esta nueva legislatura? Esto a Javier Cercas se le olvidó explicitarlo al final de su artículo. Él quiere cambiar de sistema. Nosotros no, nosotros queremos el sistema de siempre, un orden constitucional en estado de derecho. Esa patria constitucional de la que se ríen a diario los poderes económicos.
(*) Carlos Fernández Liria. Profesor de Filosofía en la UCM. Su última obra publicada es En defensa del populismo (Ediciones Catarata).
https://www.cuartopoder.es/tribuna/?p=9040
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2016.08.14 13:57 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 2 - 2 ) (Mayo de 2016)

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Pero, ¿cómo se logrará esta reducción y redistribución del trabajo doméstico? En la transición de la dictadura del proletariado al comunismo pleno, la transformación de la familia es un corolario de la expansión de la producción y el aumento de la abundancia. Su extinción o desintegración es resultado del éxito económico. En el proceso, será remplazada por nuevas formas de vivir que serán inconmensurablemente más ricas, humanas y gratificantes. Bien puede haber la necesidad de desarrollar algunas reglas en el curso de esta transformación conforme la gente busque nuevos modos de vida. En el periodo de transición, será la tarea del colectivo democrático de los obreros, el soviet, construir alternativas y guiar el proceso.
Vogel no plantea la cuestión crucial: cuando la mujer se libere de la esclavitud doméstica, ¿será libre para hacer qué? ¿La reducción del tiempo que pase en el trabajo doméstico será compensada por un aumento comparable en el tiempo que pase en su trabajo, dos horas menos lavando ropa y trapeando pisos, dos horas más en la línea de ensamblaje de la fábrica? Ésa ciertamente no es la idea marxista de la liberación de la mujer.
Remplazar el trabajo doméstico y la crianza de los niños con instituciones colectivas son aspectos de un cambio fundamental en la relación entre producción y tiempo de trabajo. Bajo una economía socialista planificada, todo tipo de actividad económica —desde la producción de acero y computadoras hasta la limpieza de la ropa, los pisos y los muebles— pasará por un constante y rápido aumento en la cantidad de producto por unidad de trabajo aplicado. Mucho antes de que se logre una sociedad comunista, es probable que la mayor parte del trabajo doméstico ya se haya automatizado. Más en general, habrá una reducción continua del tiempo de trabajo total necesario para la producción y el mantenimiento de los bienes de consumo y los medios de producción.
En una sociedad plenamente comunista, la mayor parte del tiempo será lo que ahora llamamos “tiempo libre”. El trabajo necesario absorberá una porción tan pequeña de tiempo y energía que cada individuo se lo concederá libremente al colectivo social. Todos dispondrán del tiempo y de los recursos materiales y culturales necesarios para realizar trabajo creativo y gratificante. En los Grundrisse (1857), Marx cita la composición musical como ejemplo de trabajo genuinamente libre.
Los “feministas socialistas” falsifican la doctrina y la práctica bolcheviques
En 2005, Sharon Smith, figura dirigente de la ISO que se pretende una teórica, publicó un libro, Women and Socialism: Essays on Women’s Liberation (La mujer y el socialismo: Ensayos sobre la liberación de la mujer, Haymarket Books), del cual se espera una nueva edición revisada y expandida para este año [2015]. Un extracto de esta nueva edición, “Theorizing Women’s Oppression: Domestic Labor and Women’s Oppress-ion” [Teorizando sobre la opresión de la mujer: El trabajo doméstico y la opresión de la mujer], publicado en International Socialist Review (marzo de 2013), delinea lo que la ISO define como su nuevo enfoque del feminismo. La “teorización” de Smith se basa en gran medida en el concepto de que el trabajo doméstico no remunerado es el fundamento de la opresión de la mujer, como lo presenta Vogel en Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory.
Smith comienza criticando a Karl Marx y Friedrich Engels, un requisito esencial para acceder al medio feminista pequeñoburgués: “La manera en que Marx y Engels describen la opresión de la mujer presenta frecuentemente componentes contradictorios: en algunos sentidos cuestionando fundamentalmente el status quo de género, pero meramente reflejándolo en otros”. Smith critica incluso más agudamente la Revolución Bolchevique de 1917 en Rusia, un evento que los liberales, feministas o no, consideran en el mejor de los casos un experimento utópico fallido y, en el peor, el nacimiento de un estado policiaco totalitario.
Haciéndole el juego a los prejuicios anticomunistas, Smith afirma que los bolcheviques apoyaron el papel tradicional de la mujer, haciendo de la maternidad el más alto deber social: “A pesar de los enormes logros de la Revolución Rusa de 1917 —incluyendo la legalización del aborto y el divorcio, el derecho al voto y a contender por puestos públicos y la abrogación de leyes que criminalizaban la prostitución y la sexualidad gay—, ésta no produjo una teoría capaz de enfrentar las normas naturales heterosexuales o la prioridad dada al destino maternal de las mujeres”. Smith procede a citar una declaración de John Riddell, un historiador izquierdista que frecuentemente publica en la International Socialist Review de la ISO: “Las mujeres comunistas en ese periodo veían el tener hijos como una responsabilidad social y buscaban ayudar a las ‘mujeres pobres que desean experimentar la maternidad como la más elevada felicidad’”.
Apoyándose en una cita sacada de contexto, Smith y Riddell falsifican la doctrina y la práctica bolcheviques. Los bolcheviques veían el remplazo de la familia a través de métodos colectivos para la crianza de los niños no como un objetivo distante en una futura sociedad comunista, sino como un programa que estaban empezando a implementar en el estado obrero ruso soviético existente. Alexandra Kollontai, una de las dirigentes del trabajo bolchevique entre las mujeres, abogó por instituciones socializadas que asumieran completa responsabilidad por los niños y su bienestar físico y sicológico desde la infancia. En su discurso al I Congreso de Mujeres Trabajadoras de Toda Rusia en 1918, declaró:
“Gradualmente, la sociedad se hará cargo de todas aquellas obligaciones que antes recaían sobre los padres...
“Existen ya casas para los niños lactantes, guarderías infantiles, jardines de la infancia, colonias y hogares para niños, enfermerías y sanatorios para los enfermos o delicados, restaurantes, comedores gratuitos para los discípulos en escuelas, libros de estudio gratuitos, ropas de abrigo y calzado para los niños de los establecimientos de enseñanza. ¿Todo esto no demuestra suficientemente que el niño sale ya del marco estrecho de la familia, pasando la carga de su crianza y educación de los padres a la colectividad?”
—“El comunismo y la familia”, Editorial Marxista, Barcelona, 1937
En una sociedad socialista, el personal encargado del cuidado y la educación en guarderías, jardines de niños y las escuelas preescolares estará compuesto de hombres y mujeres. De este modo —y sólo de este modo—, podrá eliminarse la división ancestral del trabajo entre hombres y mujeres en el cuidado de los niños pequeños.
El punto de vista de Kollontai acerca del futuro de la familia no era inusual entre los dirigentes bolcheviques. En La mujer, el estado y la revolución: Política familiar y vida social soviéticas, 1917-1936 (Ediciones IPS, 2010), Wendy Goldman, una académica estadounidense de simpatías liberales feministas, escribe que Aleksandr Goijbarg, el principal autor del primer Código Sobre el Matrimonio, la Familia y la Tutela (1918), “alentaba a los padres a rechazar ‘su amor estrecho e irracional por sus hijos’. Según su punto de vista la crianza del estado ‘proveería resultados ampliamente superiores al abordaje privado, individual, irracional y no científico de padres individualmente “amorosos” pero “ignorantes”’”. Los bolcheviques no buscaban únicamente liberar a las mujeres del fastidio doméstico y la dominación patriarcal, sino también liberar a los niños de los efectos, frecuentemente nocivos, de la autoridad parental.
Los bolcheviques y el cuidado colectivo de los niños
Haciendo eco de Vogel, Smith escribe:
“Si la función económica de la familia obrera, tan crucial en la reproducción de la fuerza de trabajo para el sistema capitalista —y que al mismo tiempo forma la raíz social de toda la opresión de la mujer—, fuera eliminada, se sentarían las bases materiales para la liberación de la mujer. Este resultado sólo puede empezar a obtenerse mediante la eliminación del sistema capitalista y su remplazo por una sociedad socialista que colectivice el trabajo doméstico antes asignado a las mujeres”.
Aquí, el uso que hace Smith del término “trabajo doméstico” resulta ambiguo. ¿Se refiere únicamente a los quehaceres domésticos y al cuidado físico de los niños pequeños? ¿Y qué hay del “trabajo doméstico” que implica lo que se considera la tutela parental hoy día en EE.UU.? Smith no nos lo dice. Simplemente ignora la cuestión de las relaciones interpersonales entre las madres y sus hijos: escuchar y hablar con ellos de sus problemas, deseos y miedos; enseñarles los primeros pasos en el lenguaje y las bases de higiene, seguridad y otras tareas prácticas; jugar con ellos; ayudarles con su tarea. Al ignorar estas interacciones como parte del dominio colectivo, la idea del socialismo de Smith es enteramente compatible con la preservación de la familia, excluyendo los quehaceres domésticos.
¿Por qué esta ambigüedad en una cuestión tan crucial? La ISO apela a los jóvenes idealistas de la izquierda liberal promoviendo una versión del “marxismo” adaptada a sus puntos de vista y a sus prejuicios. Esta organización no toma casi nunca una posición sobre tema alguno que sea verdaderamente impopular en el medio de los radicales liberales estadounidenses. Las jóvenes feministas encontrarán muy atractiva la idea de una vida familiar sin quehaceres domésticos. Pero, ¿abandonar la perspectiva de un hogar familiar propio y la preocupación exclusiva por sus “propios” hijos? La audiencia pequeñoburguesa a la que se dirige Smith se horrorizaría ante el programa bolchevique para la transformación de la vida cotidiana a través de los métodos colectivos de vida. Como escribió Kollontai:
“La mujer, a la que invitamos a que luche por la gran causa de la liberación de los trabajadores, tiene que saber que en el nuevo estado no habrá motivo alguno para separaciones mezquinas, como ocurre ahora.
“‘Estos son mis hijos. Ellos son los únicos a quienes debo toda mi atención maternal, todo mi afecto; ésos son hijos tuyos; son los hijos del vecino. No tengo nada que ver con ellos. Tengo bastante con los míos propios’.
“Desde ahora, la madre obrera que tenga plena conciencia de su función social, se elevará a tal extremo que llegará a no establecer diferencias entre ‘los tuyos y los míos’; tendrá que recordar siempre que desde ahora no habrá más que ‘nuestros’ hijos, los del estado comunista, posesión común de todos los trabajadores”.
En 1929, el Partido Comunista (PC) ruso todavía llamaba por la extinción de la familia, a pesar del ascenso al poder político de una casta burocrática conservadora dirigida por I.V. Stalin cinco años antes. Pero como escribimos en “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer”: “Para 1936-37, cuando la degeneración del PC ruso ya estaba completa, la doctrina estalinista declaró eso un ‘craso error’ y llamó por una ‘reconstrucción de la familia sobre una nueva base socialista’”.
La familia como una construcción social
Mientras que Smith y Riddell afirman falsamente que el régimen bolchevique de los primeros años apoyaba el papel tradicional de las mujeres como principales cuidadoras de sus niños pequeños, Goldman lo critica por no hacerlo:
“Los bolcheviques les adjudicaban poca importancia a los poderosos lazos emocionales entre padres e hijos. Asumían que la mayor parte del cuidado necesario de los niños, hasta de los más pequeños, podía ser relegado a empleados públicos pagos. Tendían a menospreciar el rol del lazo madre-hijo en la supervivencia infantil y el desarrollo del niño en edad temprana, por más que hasta un conocimiento rudimentario del trabajo de guarderías pre-revolucionarias hubiera revelado las tasas de supervivencia escandalosamente bajas para niños pequeños en contextos institucionales y los obstáculos para el desarrollo infantil sano”.
Esta analogía es completamente inválida. El trato y la suerte de los niños pequeños en los empobrecidos orfanatorios de la Rusia zarista no pueden ser comparados de ningún modo con el cuidado colectivo de los niños en una sociedad revolucionaria. Un estado obrero, particularmente en un país económicamente avanzando, tendría los recursos humanos y materiales para proporcionar un cuidado para los niños pequeños muy superior en todos los aspectos al de una madre en el contexto privado del hogar familiar.
Más aún, los bolcheviques pusieron gran énfasis en la salud y el bienestar de las madres y los niños. El Código Laboral de 1918 proporcionaba un descanso pagado de 30 minutos al menos cada tres horas para alimentar a un bebé. El programa de seguridad maternal implementado ese mismo año proveía una licencia por maternidad pagada de ocho semanas, recesos para el cuidado infantil e instalaciones de descanso en las fábricas para las mujeres en el trabajo, cuidado pre y postnatal gratuito y pensiones en efectivo. Con la red de clínicas de maternidad, consultorios, comedores, guarderías y hogares para las madres y los bebés, este programa probablemente fue la innovación más popular del régimen soviético entre las mujeres.
Los feministas en EE.UU. y otros lugares denuncian frecuentemente la proposición de que “la biología determina el destino” como una expresión de machismo. Y, sin embargo, Goldman asume que las mujeres, o incluso los hombres, que no tienen relación biológica con los bebés ni los niños pequeños son incapaces de desarrollar los mismos sentimientos de protección hacia ellos que sus madres biológicas. Los padres de niños adoptados probablemente tendrán algo que decir contra esta idea. Pero la práctica moderna de la adopción en EE.UU. también está basada en la idea de que sólo en el contexto de una “familia” —ya sea de madre y padre biológicos, padres adoptivos o padres gay o transgénero— los niños pueden recibir el cuidado y el amor necesarios. Lejos de ser un hecho natural, la idea de que los niños sólo pueden desarrollarse con éxito en el contexto de una familia es una construcción social.
Cuando la gente vivía como cazadores-recolectores (durante la vasta mayoría de los 200 mil años en los que ha existido nuestra especie), la banda o la tribu, no “la pareja”, era la unidad básica de la existencia humana. Un ejemplo del pasado no muy distante viene del testimonio de los misioneros jesuitas del siglo XVII entre el pueblo de cazadores naskapi de Labrador. Como lo cuenta Eleanor Burke Leacock en su magnífica introducción a El origen de la familia, la propiedad privada y el estado de Engels (International Publishers, 1972), los jesuitas se quejaban de la libertad sexual de las mujeres naskapi, señalándole a un hombre que “no estaba seguro de que su hijo, que estaba ahí presente, fuera su hijo”. La respuesta del naskapi es reveladora: “Ustedes no tienen sentido. Ustedes los franceses aman sólo a sus propios hijos; pero nosotros amamos a todos los niños de nuestra tribu”.
La desaparición de las clases y la propiedad privada bajo el comunismo conduciría inevitablemente a la completa libertad en las relaciones sexuales y a la desaparición de cualquier concepto de legitimidad e ilegitimidad. Todo el mundo tendría acceso a los beneficios completos de la sociedad por el sólo hecho de ser ciudadano del soviet internacional.
La familia como portadora de la ideología burguesa
Vogel y Smith limitan implícitamente el concepto de trabajo doméstico a las actividades físicas. De ese modo, Smith escribe: “Las actividades cotidianas de la familia aún giran alrededor de la alimentación, el vestido, la limpieza y el cuidado en general de sus miembros, y esa responsabilidad aún recae principalmente en las mujeres”. Pero criar hijos con miras a su eventual ingreso al mercado laboral no es como criar becerros y corderos para el mercado ganadero. La reproducción de la fuerza de trabajo humana no tiene sólo un componente biológico, sino también uno social, es decir ideológico. Llevar a un niño a la iglesia o a recibir educación religiosa también es una forma de trabajo doméstico, importante a su modo para la preservación del sistema capitalista; lo mismo sucede con llevar a un niño a ver una película que glorifica los “valores familiares”, el patriotismo, etc. La familia es la principal institución a través de la cual la ideología burguesa en sus distintas formas se transmite de una generación a la siguiente.
En El ABC del comunismo (1919), escrito por dos dirigentes bolcheviques, Nikolai Bujarin y Evguenii Preobrazhensky, se explica cómo la diminuta minoría de capitalistas no puede dominar a la clase obrera utilizando sólo la fuerza física y la coerción impuestas por la policía y el ejército. La preservación del sistema capitalista también requiere de la fuerza de las ideas:
“La burguesía comprende que no puede someter a la clase obrera con la sola fuerza bruta. Sabe que es necesario nublar también el cerebro... El estado capitalista educa especialistas para el acretinamiento y la doma del proletariado: maestros burgueses y profesores, curas y obispos, plumíferos y periodistas burgueses”.
Bujarin y Preobrazhensky señalaron tres instituciones fundamentales para mantener el dominio ideológico de la burguesía: el sistema educativo, la iglesia y la prensa (los medios masivos actualmente incluyen también al cine, la televisión y el Internet).
En los países capitalistas avanzados, en los que los niños son normalmente considerados propiedad de sus padres, la familia tiene relaciones distintas con cada una de esas instituciones. A partir de los cinco o seis años, los niños están legalmente obligados a asistir a la escuela (pública o privada) y los niños más chicos con frecuencia van a preescolar. Desde muy temprana edad, los niños ven televisión; algunos padres, más frecuentemente las madres, controlan lo que ven. A diferencia de los maestros y los productores de televisión, los clérigos no tienen un acceso tan automático a los niños pequeños: en EE.UU. y otros países, los padres deciden si sus hijos reciben adoctrinamiento religioso o no. Al menos al inicio, este adoctrinamiento les es impuesto a los niños en contra de sus deseos subjetivos. Probablemente no hay en el planeta un niño de cuatro o cinco años que prefiera asistir a servicios religiosos en vez de jugar con otros niños.
Tomemos el caso de un niño de diez años cuyos padres son católicos practicantes. Desde que tiene memoria lo han llevado a misa. Ha ido a una escuela católica en vez de ir a la escuela pública, o adicionalmente a ésta. En casa, ha escuchado rezos antes de cada comida y experimentado múltiples expresiones de fe religiosa en la vida doméstica cotidiana. Hay grandes probabilidades de que un niño como éste suscriba las creencias y doctrinas católicas al menos hasta una etapa posterior de su vida en la que se vea libre de la autoridad de sus padres.
Por otro lado, veamos ahora el caso de un niño de diez años cuyos padres no son religiosos. Su conocimiento de la religión está limitado a lo que ha aprendido en la escuela pública e información ocasional obtenida de programas de televisión, películas y discusiones con otros niños de mentalidad religiosa. Un niño así casi seguramente no será religioso. Pero no tener religión no inmuniza a un niño de otras formas probablemente “progresistas” de ideología burguesa. Un niño criado por padres que suscriben el “humanismo secular” muy probablemente se considerará políticamente liberal en EE.UU. o socialdemócrata en Europa, y probablemente demostrará elitismo intelectual. Así mismo, existe una corriente del libertarismo ateo (asociada con Ayn Rand) que glorifica el individualismo egoísta y el capitalismo de “libre mercado”. La religión no es la única forma de ideología burguesa reaccionaria.
La familia oprime a los niños al igual que a las mujeres, y deforma muchísimo la conciencia de los hombres también. Los feministas, liberales y “socialistas”, ignoran este hecho social fundamental, si no es que abiertamente lo niegan. Para éstos, reconocer que la opresión de los niños es intrínseca a la familia significaría (¡horror de horrores!) criticar el comportamiento socialmente condicionado de las mujeres en su papel de madres. Marxistas autoproclamados como Vogel y Smith, que promueven la tesis de que el trabajo doméstico es la base de la opresión de las mujeres, tratan implícitamente a las mujeres como si sólo hicieran bien a sus hijos.
Contra la represión sexual de los niños
Aunque la mayoría de los feministas condenarían el abuso físico de los niños, en los hechos permanecen indiferentes al abuso sicológico. Por tomar sólo un ejemplo, los hijos de padres fundamentalistas cristianos (católicos o protestantes) sufren la tortura mental de creer que irán al infierno si no se portan bien.
La represión sexual de los niños, que se extiende a la adolescencia, está bastante más extendida y causa daños sicológicos más graves. La sociedad capitalista está diseñada para penalizar la expresión de sexualidad de los niños desde el nacimiento. Incluso los padres más instruidos no pueden proteger a sus hijos de la ideología moralista y antisexo que permea la sociedad estadounidense —desde los pasillos decorados en azul y rosa en las jugueterías hasta la prohibición de desnudez en público y la demonización de la actividad sexual de los niños, incluida la masturbación—. Como principales cuidadoras de los bebés y los niños pequeños, las madres (más que los padres), inician el proceso de represión sexual, enseñándoles a los niños a sentirse avergonzados de sus cuerpos y a suprimir su curiosidad natural.
August Bebel, uno de los principales dirigentes de la socialdemocracia alemana a finales del siglo XIX y principios del XX, parece un libertario sexual radical en comparación de los “feministas socialistas” de hoy en día. En La mujer y el socialismo, insistía:
“La satisfacción del instinto sexual es asunto personal de cada uno lo mismo que la satisfacción de cualquier otro instinto natural. Nadie tendrá que dar cuentas a otro ni se entremezclará nadie a quien no se le llame... El hecho de que desaparezca esa vergüenza tonta y ese ridículo secreto para hablar de las cosas sexuales, dará al trato entre los sexos una forma mucho más natural que hoy” [énfasis en el original].
Uno puede leer cientos de páginas escritas por los “feministas socialistas” modernos sin encontrar un solo argumento de que una sociedad socialista le permitirá a todo mundo satisfacer mejor sus deseos y necesidades sexuales.
El futuro comunista
Bajo el comunismo, la gente tendrá la genuina y auténtica libertad de construir y reconstruir sus relaciones interpersonales. Desde luego, esta libertad no es absoluta. La humanidad no puede trascender sus características biológicas y su relación con el entorno natural. El hombre y la mujer comunistas también envejecerán y morirán. Tampoco es posible borrar por completo el pasado y construir la sociedad desde cero. La humanidad comunista heredará, para bien y para mal, el legado cultural acumulado de nuestra especie. No podemos s aber qué prácticas sexuales existirán en la sociedad comunista porque serán determinadas en el futuro. Cualquier proyección, y más aún una prescripción, llevaría consigo las actitudes, los valores y los prejuicios formados en una sociedad de clases represiva.
Una diferencia fundamental entre los marxistas y los feministas, ya sean liberales o supuestamente socialistas, es que nuestro objetivo final no es la equidad entre los géneros como tal, sino el desarrollo progresista de la especie humana en su conjunto. La crianza comunal de los niños bajo condiciones de abundancia material y riqueza cultural producirá seres humanos cuyas capacidades mentales y bienestar sicológico serán vastamente superiores a las de la gente en esta sociedad empobrecida, opresiva y dividida en clases. En un discurso de 1932 acerca de la Revolución Rusa, “¿Qué fue la Revolución Rusa?”, León Trotsky dijo:
“Verdad es que la humanidad ha producido más de una vez gigantes del pensamiento y de la acción que sobrepasaban a sus contemporáneos como cumbres en una cadena de montañas. El género humano tiene derecho a estar orgulloso de sus Aristóteles, Shakespeare, Darwin, Beethoven, Goethe, Marx, Edison, Lenin. ¿Pero por qué estos hombres son tan escasos? Ante todo, porque han salido, casi sin excepción, de las clases elevadas y medias. Salvo raras excepciones, los destellos del genio quedan ahogados en las entrañas oprimidas del pueblo, antes que ellas puedan incluso brotar. Pero también porque el proceso de generación, de desarrollo y de educación del hombre permaneció y permanece siendo en su esencia obra del azar; no esclarecido por la teoría y la práctica; no sometido a la conciencia y a la voluntad...
“Cuando haya terminado con las fuerzas anárquicas de su propia sociedad, el hombre trabajará sobre sí mismo en los morteros, con las herramientas del químico. Por primera vez, la humanidad se considerará a sí misma como una materia prima y, en el mejor de los casos, como un producto semiacabado físico y psíquico. El socialismo significará un salto del reino de la necesidad al reino de la libertad. También es en este sentido que el hombre de hoy, lleno de contradicciones y sin armonía, franqueará la vía hacia una nueva especie más feliz”.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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